sábado, 29 de abril de 2017

EL ILUMINISMO

EL ILUMINISMO.

MATERIAL DE ESTUDIO PARA LOS ALUMNOS DE PRIMER AÑO DE LA CARRERA DE BIBLIOTECOLGÌA.

Para iniciar este viaje por el siglo XVIII y poder descubrir el alcance y la importancia del Iluminismo se recurrirá a la mirada que tenían Immanuel Kant y Jean D’Alembert sobre él mismo:
  "La Ilustración significa el abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable. Infancia es la incapacidad del uso de la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. ¡Osa saber! He aquí lo divino de la Ilustración”.
                                            Immanuel Kant ¿Qué es la Ilustración?
“La Ilustración lo discutió, analizó y agitó todo; desde las ciencia profanas hasta los fundamentos de la revelación; desde la metafísica hasta las materias del justo; desde la música hasta la moral, desde las disputas de los escolásticos hasta los tratados de comercio; desde el derecho de los príncipes al de los pueblos; desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias, en una palabra desde cuestiones que más nos atañen hasta las que nos interesan débilmente.
                            Jean D’Alembert

El historiador inglés Eric Hobsbawm definió al siglo XVIII como “La Era de las Revoluciones”. Definición que caracterizó los grandes cambios vividos por la sociedad europea occidental en todas las esferas del quehacer humano.
El motor del cambio estuvo centrado en la razón, que impulso una revalorización del pensamiento clásico y originó la revolución científica. El nuevo fenómeno intelectual fue denominado iluminismo o ilustración que se opuso al sistema cultural basado en los supuestos religiosos.
El iluminismo produjo una revolución en cuanto a organizar el pensamiento humano a partir de la razón. Para los iluministas la oscuridad vivida durante épocas pasadas quedó atrás para dar paso a un mundo iluminado por la razón, por este motivo al siglo XVIII se lo conoce como: “El Siglo de las Luces”.
Los pensadores del Iluminismo argumentaban que el conocimiento humano podía poner fin a la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La razón guiaba la forma de pensar, de sentir y de actuar, los filósofos iluministas estaban convencidos que no podían existir argumentaciones ni afirmaciones sino se ajustaban a la ley de la razón y que el hombre podía emanciparse de Dios y crear su propio destino. Para ellos la mente permitía conocer y subordinar el universo a las necesidades humanas.
  Las críticas que realizaron a la iglesia católica fueron muy fuertes, la acusaban de deformar la imagen de Dios y que las sagradas escrituras impedían comprender la realidad.
 La mayoría de estos intelectuales defendieron el deísmo que reconocía la existencia de un Dios creador de la naturaleza, pero negando que se pudiera manifestar de alguna manera que no pudiera ser explicado por la razón (No aceptaban en absoluto la idea del milagro).
En lo económico no dudaron en atacar con ferocidad al mercantilismo, por ir en contra de la libertad de los industriales y comerciantes. Defendieron con sólidos argumentos las bondades del liberalismo y dieron a conocer la nueva teoría económica denominada fisiocracia.
 Los iluministas consideraban que la economía se regía por mandatos naturales entre los que sobresalía el interés individual de las personas por consumir y producir y así alcanzar un mayor bienestar, pero ese interés individual debía darse respetando la competencia.
 Los fisiócratas priorizaban el rol de la agricultura por sobre el comercio y la industria, sin desconocer el valor de estas últimas.
  En el plano político los miembros de la ilustración continuaron con el legado dejado por el inglés Locke; en Francia Rousseau, Voltaire y Montesquieu fueron los gestores intelectuales de la Revolución Francesa y enemigos irreconciliables de la monarquía absoluta.
 Montesquieu muy ligado con la aristocracia francesa defendía un sistema monárquico parlamentario y la división de poderes Los filósofos ilustrados consideraban “que si los hombres procedían de la misma naturaleza y poseían la capacidad de razonar, todos eran iguales a la ley de la razón, con iguales derechos que debían ser respetados”.
Si se retoma la definición de D’Alembert se podrá observar que la ilustración no dejó tema sin tocar, con respecto al campo científico defendía los principios el empirismo, es decir la experimentación como método de investigación y la demostración de los conceptos científicos. Desde las ciencias se proclamaba un sentimiento optimista y la idea de que el progreso era infinito. Sólo la razón permitía un progreso constante y la felicidad.
 Los descubrimientos realizados por representantes del iluminismo fueron verdaderos logros que la humanidad ha heredado; en astronomía Halley estudió los cometas, por ese motivo el cometa más conocido lleva su nombre, no fue menor el trabajo de Bradley quien logró medir el diámetro de Venus y Herschell perfeccionó el telescopio y descubrió Venus.
  En matemática Monge dio origen a la geometría descriptiva, Franklin inventó el pararrayo, Newton por su parte sobresalió por sus trabajos en metafísica, Celsius creó una escala de medición de la temperatura ( Unidad termométrica) que actualmente es de gran importancia, Lavoisier descubrió y aisló el oxígeno además de estudiar la combustión y Linneo sobresalió en las ciencias naturales por los descubrimientos en botánica y zoología.
En relación con el arte dos estilos atravesaron el periodo de la iluminación; el rococó y el neoclásico. El rococó estaba relacionado con la aristocracia y la alta burguesía, nació como una reacción al barroco, revelando el gusto por lo elegante, lo refinado y lo culto.Los artistas buscaron armonizar los colores luminosos, suaves y claros, las formas se inspiraron en la naturaleza, la mitología y la belleza de los cuerpos desnudos.
La arquitectura, la escultura y la pintura son pruebas elocuentes de este estilo refinado y recargado, no quedaron fuera de la expresión artista los famosos muebles rococó. El estilo neoclásico reemplazó al rococó y es totalmente opuesto, se caracteriza por ser sobrio, equilibrado y sencillo. Los enciclopedistas afirmaban que la arquitectura neoclásica se materializaba en construcciones relacionadas con cosas cotidiana de la vida del hombre: hospitales, bibliotecas, museos, teatros y parques La escultura neoclásica trabajó el mármol blanco que se lo pulía a la perfección; buscando recuperar las formas arminiosas. La pintura neoclásica nació en Roma se inspiró en la antigüedad clásica reflejando el orden, la estabilidad y la libertad.
 Entre los artistas que cultivaron el estilo neoclásico se encuentran Goya, Bakle, Percier, Fontaine, Barba, Barois y Bartolini.
Un fenómeno muy particular fue la música neoclásica, sus representantes buscaron plasmar sus ideas mediante el empleo de algo bello. Dejaron de lado las emociones exageradas, evitaron el acompañamiento pesado y las melodías recargadas. El ritmo se volvió suave y natural en relación con el barroco, la melodía principal la construían siempre de manera simétrica, buscando que las obras guarden las proporciones precisas. Los músicos más destacados de este estilo fueron Haydyn, Mozart y Beethoben.
La literatura respondió a los principios establecidos durante la ilustración, fue utilizada para criticar las costumbres de la época repercutiendo de manera directa en la educación, en el papel de la mujer y los placeres de la vida La fábula adquirió importancia, eran relatos o poemas ejemplificadores en donde los animales tenían un papel destacado, se exponían enseñanzas morales.
Entre los autores se encuentran Jean Fontaine, Felix María de Samaniego y Gaspar Melchor de Jovellanos.
  El teatro buscó mantener el decoro, el  realismo y combinar el entretenimiento con las lecciones morales. Las obras tenían cinco actos con mucha improvisación y con la participación de mujeres.
Los escenarios fueron un placer a la vista eran sumamente elaborados y costosos.
 Autores de la talla de Moliere Cornielle y Racine escribieron bellas obras que los inmortalizaron.
Se hará un alto en el viaje que se ha iniciado, pues cabe realizar una pregunta antes de proseguir ¿Cuál es el origen remoto del interés por conocer y difundir el saber?
 Si se quiere explicar el camino que debió recorrer el Iluminismo para llegar a su máximo esplendor se debe partir de la invención de la imprenta. ¿Por qué se hace esta afirmación?  Porque la invención de la imprenta dio un giro de 180 grados en todo lo concerniente al conocimiento y a su difusión. Los grandes pensadores inmortalizaron sus obras mediante el uso de este adelanto técnico, pero además se publicaron textos de toda índole, la manera de adquirir y revalidar el saber se modificó sustancialmente.
Siguiendo el recorrido que se intenta realizar para explicar la evolución del saber se puede afirmar que esta nueva forma de conocer, comprender, analizar y explicar el mundo, desterró el procedimiento meramente teórico y dio lugar a un saber basado en la investigación en donde la observación directa y la experimentación eran esenciales.  Los científicos modernos se enfrentaron con el objeto de estudio de manera directa, lo observaban, lo analizaban y lo estudiaban por medio de diferentes elementos tecnológicos.
Es importante destacar que esta nueva forma de saber se dio en un principio fuera del ámbito universitario, fueron filósofos y científicos que no se encontraban dentro del círculo académico oficial quienes iniciaron los trabajos con una matriz científica. En este contexto referencial hacia mitad del siglo XVII surgieron las Academias, lugar que congregaba a los partidarios de la nueva propuesta de saber. Paralelo al nacimiento de las Academias aparecieron publicaciones de corte científico que en muchos casos eran editadas por estos centros culturales. Las publicaciones permitieron que la sociedad conociera los nuevos descubrimientos, tanto las Academias como las publicaciones dieron un gran impulso al desarrollo de las investigaciones. Las academias más conocidas fueron la de París, Berlín San Petersburgo y la Royal Society.
Al hablar de centros culturales en el periodo que se está tratando no se puede obviar a los salones femeninos, lugares regenteados por “las preciosas”. En los salones se reunían mujeres interesadas por la literatura, la política y las leyes, tal vez fueron los primeros lugares en donde se comenzó a problematizar la subordinación de la mujer. Los Salones buscaban refinar el gusto y ampliar los conocimientos mediante la conversación, la lectura y el debate.
Los principales Salones fueron él de María Teresa  Rodet Geoffrin conocida como Madame Geoffrin ; él de  Claudia Quèrin de Tencin conocida como Madame Tencin  y la casa de la Marquesa de Lambert.
Las Academias y los salones de las preciosas tuvieron un rol significativo en la formación de sujetos con una sólida cultura, individuos que estaban convencidos de ser unos elegidos para promover el progreso, la cultura y las ciencias.
No está demás precisar el papel sustancial que tuvieron los precursores del Iluminismo del siglo XVII que prepararon el advenimiento de este nuevo movimiento , personalidades de la talla de Rene Descartes, Spinoza, Hobbes, Locke y Bayle  marcaron un camino desconocido a seguir y que llevaría a la sociedad europea a una revolución política, cultural, científica y religiosa.
La burguesía y cierto sector de la aristocracia fueron los gestores intelectuales y materiales de la ilustración.  Es necesario aclarar que la realidad europea a comienzos del siglo XVIII poseía otra cara que tenía que ver con fuertes diferencias religiosas y políticas, con sociedades estatificadas y con economías dependiente de los estados. El Iluminismo cuestionó esa realidad y buscó poner en vigencia un nuevo paradigma iluminado por la razón.
 Si bien Inglaterra y Alemania vivieron este fenómeno cultural fue Francia quien se constituyó en el epicentro de la Ilustración. Sus cultores sostenían que:
- La razón era el único medio para resolver los problemas de la humanidad.
-Para lograr una época feliz se debía aplicar la razón.
- Una postura basada en los principios de tolerancia podrían poner fin a las diferencias religiosas y buscar un bienestar general.
-Exclusivamente la difusión de la cultura contribuiría a una mejor calidad de vida.
En concordancia con la afirmación de los iluministas franceses, la difusión de la cultura fue uno de los objetivos más deseado por la ilustración, a través de la divulgación se logró dar origen a la opinión pública.
El nacimiento de la opinión pública permitió que una porción destacada de la población participara con sus opiniones y juicios personales. Este dato no es algo menor porque va a ser fundamental durante la Revolución Francesa.
Frente a la gran demanda de los nuevos lectores por consumir las ideas filosóficas y científicas, nacieron las Enciclopedias o Diccionarios razonados de las ciencias, de las artes y de los oficios.  Estas producciones fueron las obras maestras de la Ilustración. Denis Diderot y Jean D’Alembert realizaron los trabajos más destacados con la colaboración de los pensadores y científicos más descollantes de ese periodo.
Las enciclopedias pretendieron sintetizar racionalmente y difundir el conocimiento. La Enciclopedia de Diderot realizada con la ayuda de D’Alembert  trató todos los contenidos habidos y por haber.
 D’Alembert trabajó sobre los elementos de la matemática, Montesquieu y Rousseau analizaron los tratados filosóficos y políticos; Buffòn se encargó de lo referente a la música, La Comdamine desarrolló los principios de las ciencias naturales y de la geografía, Pinot se dedicó a la historia y Marmolet realizó las críticas literarias.
Los cultores del enciclopedismo se  pusieron al frente en el  campo de batalla para conducir al mundo hacia el progreso y sacarlos de una época oscura y triste de la humanidad.  Voltaire y Rousseau afirmaban que la iglesia y el estado absolutista eran los responsables de ese periodo oscuro.
El cambio de paradigma del siglo XVIII producido por la ilustración favoreció el ingreso de las mujeres a un mundo laboral e intelectual vedado hasta ese momento. La mujer francesa rompió un esquema paternalista y pudo participar en los salones literarios y posteriormente en los clubes políticos.
La innovación planteada por el Iluminismo se expandió rápidamente por los Países Bajos, España, Polonia, Rusia y Suecia.
RESUMEN REALIZADO POR RICARDO ALBERTO CRUZ.
BIBLIOGRAFÌA CONSULTADA:
 -Argan ,G.(1991), El Arte Moderno, Madrid, Akal.
 -Boesch,J. (1999), Las Claves de la Historia, Barcelona, Editorial Planeta.
 -Calderòn Bouchet, R.(2012), Iluminismo y Política, Barcelona, Editorial Nueva Hispanidad.
 -Díaz, F.(1990), Europa en el Siglo XVIII, Madrid, Edit. Alianza.
 -Domínguez Ortiz, A(2010), Historia Universal,Vol.9, Barcelona, Editorial Planeta.
 -Reale, G.(1988),Historia del Pensamiento filosófico y científico Barcelona, Herder.
 -Rude, F.(1994), Europa : de la Ilustración a la Revolución, Madrid, Edit. Alianza.
 






domingo, 2 de abril de 2017

La Cultura Medieval ( Durante los IX al XIV)

La Cultura Medieval ( Durante los IX al XIV)

MATERIAL DE ESTUDIO PARA LOS ALUMNOS DE  PRIMER AÑO DE LA CARRERA DE 
BIBLIOTECOLOGÍA.

Durante el  siglo IX se dio  un cambio de paradigma en la sociedad medieval de Europa Occidental, la Iglesia Católica  tuvo un papel determinante para que ese cambio se materialice. La consolidación del poder por parte de las autoridades eclesiásticas determinó  que todas las expresiones públicas y privadas de la sociedad estuviesen sujetas a la voluntad divina y a la rígida mirada de la Iglesia Católica. La religión guiaba el rumbo de las actividades de los individuos , sean  estas  ,económicas, sociales , políticas o culturales.

La creencia en un mismo Dios , la existencia de un  sólo culto y el uso de un idioma en  común favoreció la llegada del  nuevo paradigma, que abrió la puerta a nuevas formas culturales.  La poesía , la literatura, la arquitectura y las ciencias se van a desarrollar bajo la dirección de la iglesia.
Es necesario remarcar  que  la nobleza  medieval  fue en gran parte  ignorante , era  moneda corriente que los nobles no supiesen  leer ni escribir, muchos reyes medievales fueron  analfabetos. Ante este vacío de saber fue la Iglesia  quien tomó la responsabilidad de educar. Desde la época de Carlomagno el clero se apropió de la educación. La enseñanza  se impartía en latín y estaba destinada a grupos privilegiados, descartando a los sectores populares, el objetivo principal de la misma era formar al alumno para que lleve una vida  moral cristiana y acatara los mandatos de la iglesia.

Existen documentos que reflejan con precisión  el sistema educativo medieval , en ellos quedó demostrado el uso de castigos corporales por parte de los maestros hacia sus alumnos. Se prohibía  todo tipo de expresión individual  y los juegos no estaban permitidos por considerarlos pecaminosos.
Los estudiantes eran instruidos en las siete artes liberales, divididas en el trívium, que abarcaba la dialéctica , la gramática, y la retórica y el quadrivium que comprendía  la aritmética ,la  geometría , la astronomía y la música.
Al  hablar de educación medieval no se puede obviar  la educación de los caballeros, que estaba íntimamente ligada con la vida religiosa.  Formaba parte del paisaje cotidiano que los caballeros desde su bautismo hasta su entierro estuviesen ligados con los valores cristianos, las cruzadas son el ejemplo más significativo de esta afirmación.
L a caballería se convirtió en un símbolo representativo del período medieval   , constituyó una forma de vida , con sus propios rituales ,con una educación específica  y con una idea determinada del mundo terrenal y celestial.
Los caballeros iniciaban el  proceso formativo en el seno de sus hogares , luego , siendo aún muy niños eran enviados al castillo  de un noble . Allí cumplían las funciones de pajes , servían al señor y a la dama y eran  preparados para la vida caballeresca.
Se buscaba formarlos en hábitos propios  de la nobleza medieval. En su gran mayoría  los caballeros no eran instruidos en la lectura y escritura, no obstante hay casos en donde se los formó de manera elemental en las siete artes liberales.
El caballero tenía la obligación de estar con su señor en el campo de batalla o en los torneos.
Los torneos constituían verdaderos espectáculos populares en donde los invitados de lujo eran  los miembros de la  nobleza.  Se realizaban con motivo de un gran evento : el nacimiento, el  bautismo, la  coronación o  el casamiento de un rey, además una conquista importante o una alianza  elemental eran celebradas con la realización de un torneo.
Al torneo la nobleza acudía con sus mejores vestimentas y con ostentosas  joyas, era un día que debía quedar grabado en la historia de esa comunidad.
Los caballeros que participaban en los torneos debían  respetar las reglas de combates  para demostrar  que eran hombres de bien. Todas sus  acciones sociales estaban sujetas a normas de buenas conductas:  el actuar frente a una mujer, en el campo de batalla , al acompañar a su señor  o en las ceremonias religiosas.
La Institución  Caballeresca  permitió  a estos nobles lograr una posición económica que no tenían.
Hoy nadie puede negar  que una de las tantas fuentes para la reconstrucción de la historia caballaresca fue la literatura épica. La Canción de Rolando en Francia y El poema de Mío Cid en España son dos de las obras más conocidas de la literatura medieval. Las obras expresan con exactitud la cultura caballeresca en donde se destacan las hazañas heroicas , el honor y el valor.
Fueron los trovadores del sur de Francia los que tuvieron un papel determinante para la divulgación de los cantares de gesta o épicos, así como en Alemania fueron  los minnesinger los encargados de difundir los poemas que idealizaban la fidelidad , el amor y la abnegación .
Ya que se ha recurrido a la literatura medieval  para explicar la cultura caballeresca , se debe  aclarar que la consolidación  de la literatura nacional de ese momento tuvo que ver con el surgimiento de las lenguas locales que lentamente se impusieron en el habla corriente y en la literatura popular.
Paralela a la literatura épica se desarrolló la literatura ciudadana cuyos  temas no tenían nada que ver con la anterior.  Con esta explosión de cantares populares  se organizaron representaciones teatrales cuyas temáticas  giraban en torno a leyendas cristianas , denominadas misterios (creadas por los sacerdotes católicos).
Las obras de teatro se efectuaban durante las festividades religiosas dentro de las iglesias, evocaban los momentos litúrgicos más importantes como La Epifanía, La visita al Santo  Sepulcro y La pasión de Cristo.
Las autoridades eclesiásticas recurrieron al teatro para divulgar los relatos de la biblia y los valores cristianos. Sólo se pudo recuperar un fragmento de una obra teatral en castellano , que trata sobre los Reyes magos.
Las representaciones teatrales alcanzaron una notable recepción por parte de la gente , por ese motivo luego  de un tiempo  las comenzaron a realizar en las calles y plazas públicas.
Si se hace referencia al teatro no se puede dejar de mencionar a la música. En el período que se está trabajando  la música estaba ligada a las iglesias y  a las demás instituciones eclesiásticas ; en menor escala existía la música profana  nacida  en el ámbito aristocrático.
La música religiosa fue denominada “canto gregoriano”( música de liturgia) . Era vocal, de ritmo libre y escrita para una sola voz.
La música profana o de los trovadores  contenía textos en lengua vernácula, sus autores eran trovadores quienes se acompañaban con instrumentos musicales.
Hacia la Baja Edad Media surgió la música polifónica, escrita para varias voces  que reemplazó a la religiosa y a la profana.
El transitar por la educación y la cultura medieval  obliga a tratar uno de los temas apasionantes de ese momento histórico ;”las universidades”.
 Entre los siglos XII y XIII surgieron las Universidades, en una primera etapa se destacaron la de Bolonia y la de París . Las Universidades estaban organizadas en  corporaciones  y  gozaban de la protección del estado o  de la iglesia. Tener bajo protección a una universidad no sólo daba prestigio sino además  reportaba grandes  ganancias.
 Las ciudades medievales en donde se encontraban las universidades cambiaron su fisonomía con la llegadas de los estudiantes : los hospedajes, las tiendas y los bares pasaron a facturar gran cantidad de dinero. Durante todo el día se veía transitar gente ; aumento la demanda de alimentos, bebidas, hospedaje y hasta de prostitutas, con ello también el número de delitos.
Los estudiantes y los docentes solían organizarse por nacionalidad lo que generaba un mayor nivel de conflictividad ; los conflictos formaban parte de la vida diaria, el ingreso como el egreso de los estudiantes a las universidades estaban sujetas a rituales que generalmente tenían un final  trágico.
 Los docentes solían rotar de una universidad a otra y los egresados eran  requeridos por los diferentes estados para cumplir funciones administrativas o ministeriales.
La Universidad de Bolonia( Italia) fue la primera que se fundó en Europa Occidental , famosa por su formación en humanidades . Su  objetivo era  dar respuestas al nuevo sistema económico manejado por los mercaderes y a las instituciones religiosas . Entre  sus carreras se destacaron la de Derecho Canónico y  la de Derecho Civil.
Por su parte , la Universidad de Paris  reconocida por el rey Felipe II en el año 1200 y luego por el Papa Inocencio III . Apuntaba a formar funcionarios para la administración  real y para las instituciones eclesiásticas  .
En un primer momento se estudiaba Teología  luego se crearon las carreras de Derecho, Medicina y Artes Liberales.
Posteriormente  surgieron  las siguientes universidades: Salerno,   Oxford, Cambridge, Salamanca, Praga y Cracovia.
En Italia nació la Universidad de Salerno , que fue la más prestigiosa en Medicina durante la Edad Media . Desde  antes del siglo X  existían en  Salerno las escuelas en medicina, lo que le permitió en el siglo XII  destacarse en esa ciencia.
Con respecto a la Universidad de Oxford no hay precisión de la fecha de su creación , se supone que es anterior al año 1100. Se encontraron documentos que dan fe que hacia 1167 la matrícula había crecido de manera notable, pero en el año 1204 a raíz de unos asesinatos y violaciones la Universidad fue cerrada.
La Universidad fue reabierta en el año 2014  y se la organizó adoptando el sistema educativo de la Universidad de Paris.
La Universidad de Cambridge fue fundada en el año 1209 por académicos de Oxford que habían huido por razones políticas. Enrique III le dio un gran impulso y a sus claustros sólo asistía la elite inglesa. Formaba teólogos, abogados y científicos.
La Universidad de Salamanca se fundó a principios del año 1200 , es la más antigua de España y de lengua castellana. Financiada por el Papa y el rey de España contó con la primera biblioteca pública. Se estudiaba Derecho , Medicina, Lógica y Gramática.
La Universidad de Praga nació por iniciativa de Inocencio VI en 1340 , fue la primera  universidad de Europa Central y del Este. Se dividía en las siguientes facultades: Derecho , Artes, Medicina y Teología.
En Polonia en el año 1363 nació la Universidad de Cracovia que se organizó siguiendo los pasos de las demás universidades medievales.
Los métodos de enseñanza superior se basaron en el discurso del profesor que los estudiantes debían memorizar ; los debates públicos solían darse sólo en la graduación. A partir del siglo XIII las universidades se apropiaron  de la escolástica como un método imprescindible para la enseñanza.
La escolástica encontró  su mayor representante en Santo Tomás de Aquino , quien buscó conciliar el pensamiento aristotélico con la religión cristiana. Su filosofía representó  el perfil del saber medieval  en donde unió  la razón con la fe y a las ciencias con la teología.
Sus obras más importantes son : Summa Teológica y Summa Contra Gentile . El pensamiento de Santo Tomás trascendió con la denominación de “tomismo. Para él  la teología y la filosofía eran  dos ciencias distintas ; la primera se sustentaba  sobre principios divinos y la segunda en el ejercicio de la razón.
Con respecto a la filosofía del Estado  afirmaba que por su naturaleza  animal , el hombre vivía en sociedad  y que el mejor gobierno  para regir el destino de esa sociedad  era la monarquía en donde el poder derivaba de Dios, pero ponderó la potestad superior de la iglesia. En cuanto al plano religioso atacó con dureza a la herejía , consideraba que la iglesia tenía la misión de convertir a los herejes al cristianismo , pero si persistían en ese mal , los debía excomulgar y en todo caso quitarles le vida.
Santo Tomás de Aquino nació en el año 1225 y falleció en 1274 ; en el Monasterio de Montecassino  se formó en las siete artes liberales y ya adulto  tomó  los hábitos en la orden de los dominicos .Si se debe explicar de manera esquemática el contenido fundamental de la escolástica se lo podría hacer en base a cuatro principios básicos:
1-      Exaltación absoluta del poder de Dios( Filosofía Teísta)
2-      Dios creó el universo  y su providencia gobierna en todas partes.
3-      Cada individuo es responsable de sus actos morales.
4-      La razón permite comprender  los objetos  y la revelación divina permite llegar al conocimiento de la realidad.
En este contexto , los hechos más que investigados eran discutidos . Los escolásticos hacían un abuso del razonamiento  sobre los más diversos temas.  Se discutía y se negaba  la esfericidad de la tierra , recién a fines del siglo XIII se redescubrió la teoría de Tolomeo  y muchos estudiosos adhirieron a la misma , sin dejar de creer que la tierra era el centro del universo y que el sol y los planetas giraban en torno a ella.
Influenciados por la cultura árabe  , los sabios medievales se volcaron al estudio de la astrología ,la alquimia y buscaron en la química la posibilidad de transformar los metales en oro y plata. La iglesia guardiana de toda actividad científica impedía el libre desarrollo de las ciencias, aquellos sabios que hacían planteamientos que chocaban contra sus intereses  eran perseguidos y obligados a disculparse públicamente para no terminar en la hoguera.
En este clima de  represión hacia toda actividad científica que confrontara con  los principios religiosos se destacó Rogerio Bacon. El filosofo  inglés  perteneció a la orden franciscana, estudio filosofía, lenguas y ciencias.
Bacon suponía que había tres formas de saber: la autoridad , la razón y la experiencia , la autoridad por si sola no era suficiente , requería del razonamiento  y este para ser eficiente  necesitaba de la experiencia , motor principal de la certeza. Su postura dio inició a las ciencias naturales modernas.  Bacon fue perseguido por sus teorías científicas.
 La influencia de otras civilizaciones sobre el cambio cultural vivido por Europa medieval  es innegable ; la cultura árabe y la judía son una prueba elocuente de esa influencia.
En el siglo XII los árabes demostraron al mundo que habían alcanzado un gran avance cultural y que manejaban el pensamiento aristotélico  a la perfección, en especial los musulmanes nacidos  en España.
Avicena y Averroes son los ejemplos más significativos de filósofos musulmanes que manejaban la lógica aristotélica. El primero escribió;”La metafísica de Avicena”, en la obra se puede apreciar como este filósofo inspiró a muchos escolásticos cristianos. Por su parte Averroes fue el que   mejor llegó a comprender a Aristóteles  durante el siglo XII, sus trabajos fueron tenidos en cuenta no sólo por los filósofos medievales sino también por pensadores modernos.
Si se explica el   aporte judío es necesario mencionar a Avicebrón y Maimónides , ambos nacidos en España. Avicebrón  fue un pionero en la materia , sus obras fueron consultadas por filósofos cristianos.
Maimónides escribió “La Guía de Perplejos  en donde trató de relacionar la filosofía aristotélica con la religión hebrea, fue considerado el filósofo más importante de cultura hebrea medieval.
Los intelectuales medievales  se encontraron con una barrera difícil de sortear , una barrera que no sólo los limitaba en sus acciones , sino que a veces les quitaba la vida. La palabra  herejía flotaba  en el aire y todo aquel que con su trabajo intelectual  podía poner en tela de juicio  o alterar el orden y la unidad  impuesta  por la iglesia era acusado de hereje y pasaba a ser una víctima más de la Inquisición.
El Tribunal del Santo Oficio o de la Santa Inquisición  fue creado a instancia del Papa Gregorio X en el Concilio de Tolosa . El objetivo de la Inquisición era  cuidar la pureza del dogma católico y sancionar a los acusados de herejes, brujos e  irreligiosos.
El accionar de la Inquisición era secreto  y se ajustaba a un  riguroso protocolo ( Se admitían  las  denuncias secretas). Rara vez los acusados lograban demostrar su inocencia  , los castigos  a los que eran sometidos los culpables  eran crueles y  generalmente terminaban en la hoguera.
Paralelo al desarrollo de las universidades  y al de  las diferentes manifestaciones filosóficas y científicas  se dio el auge de las festividades populares , entre ellas los carnavales.
Estas fiestas religiosas medievales  se inspiraron en las fiestas paganas en honor a Dionisio y a Baco. Las fuentes consultadas revelan la importancia que adquirieron  en la celebración el sexo y la carne, respecto a la carne se destacó  el consumo de carne  de cerdo, en muchos lugares las fiestas eran organizadas por  los gremios carniceros.
Al analizar los carnavales es elemental detenerse un instante para explicar el papel de los disfraces o  las máscaras , porque  ambos  favorecieron los desmanes y la descarga social de los sectores sometidos.
Detrás de un humilde  disfraz solía  ocultarse un maltratado campesino  que aprovechaba la oportunidad para  vengarse de su señor mediante juegos agresivos: tirarles con piedras , con orina o  con materia fecal. Ante la gravedad que tomaron estas prácticas, las autoridades eclesiásticas las prohibieron.
Durante los carnavales el descontrol fue enorme: exceso  de alcohol , comida, sexo , robos y muertes y como algo mágico todo finalizaba con la cuaresma.
Junto con los carnavales existieron otras fiestas religiosas que animaron la monótona vida de los sectores populares.
En enero se celebraba la navidad, que duraba 12 días; en muchos lugares de Europa al año nuevo se lo conmemoraba el 25 de marzo, pero por sobre todas las cosas enero fue siempre un mes de fiesta y de descanso de la actividades agrícolas.
La navidad finalizaba con la Epifanía , el 6 de enero ; el primer domingo posterior a  la Epifanía se festejaba el “lunes plough”, día que comenzaba el trabajo agrícola del año. En un colorido ritual los clérigos bendecían la tierra para una buena cosecha.
El 2 de febrero se celebraba “La Candelaria”, también ligada a la vida agrícola, ese día se bendecían las velas  en las iglesias , para que diese suerte y prosperidad  a los hogares campesinos.
Por su parte la cuaresma fue un  momento de sacrificios  para los creyentes, se prohibía la carne , los productos lácteos, el sexo la celebraciones matrimoniales ; con las pascuas finalizaban las prohibiciones .
Mayo era un mes de baile y fiesta porque estaba dedicada a la coronación de los reyes , se realizaban verdaderas competencias de hogueras que nucleaban a los miembros de la comunidad que se completaban con comidas y bailes.
El 1 y 2 de agosto se conmemoraba el “lammas day”, una fiesta propia  de las cosechas , la palabra lammas viene de la palabra pan de masa. Se celebraba  los primeros frutos de la cosecha, al primer pan fabricado con esa cosecha se lo bendecía en la iglesia.
 En septiembre continuaban con fiestas de agradecimiento; para finalizar en octubre con el reconocimiento a todos los santos y a los difuntos.
En un mundo atravesado por un sentimiento de religiosidad  tan profundo , nada podía existir sin una raíz religiosa , por eso la arquitectura no estaba exenta  a  esta regla . La arquitectura de los siglos XI y XII  respondían al estilo románico. Los castillos feudales , los monasterios y las basílicas fueron construidas respetando las formas románicas: estructuras sólidas, muro medianamente elevados, pocas aberturas, techos a dos aguas y colores grises. La pintura y la escultura estaban al servicio de la arquitectura.
Pasada la mitad del siglo XII se desarrolló  un nuevo estilo arquitectónico denominado gótico. Fueron los artistas  renacentistas los que de manera despectiva llamaron a ese estilo gótico por considerarlo bárbaro y carecer de la inspiración clásica.
El estilo gótico u ojival quedó inmortalizado en las grandes catedrales como la Saint-Denis, Notre Dame ,Laon , Amiens y Reims .Las grandes  construcciones muestran una combinación de técnicas severas y  juegos de fantasía , en donde las torres son elevadas en forma de agujas. La terminación simbolizaba un acercamiento a Dios.
El estilo gótico reemplazó las grandes superficie de muros por ventanas , en cuyos vidrios se pintaban hermosos vitraux  multicolores  que expresaban motivos religiosos.
Los edificios confeccionados eran más livianos  y etéreos, la escultura  y la pintura logran mayor independencia y esplendor con respecto a la arquitectura.

BIBLIOGRAFÍA:
-Ladero, M.(2004)”Las fiestas en la Edad Media”, Barcelona, Areté.
-Cahill,T.(2007)”Los misterios de la Edad Media”, Madrid,  Belacqva.
-Le Goff, J.(2001)”Los Intelectuales de la Edad Media”, Barcelona, Edit. Gedisa.
-Pirenne,H.(1991)”Historia económica  y social de la Edad Media”, México, FCE.
-Power, E.(1997)”Gente de la Edad Media”, Bs As, Eudeba.
-Prieto, p.(2013)”La Cultura en el Occidente”, Edit. Gástula.
-VV.AA.(2015)”Los Siglos Medievales del Occidente Europeo”, Chile,  Edit. Universitario.

RESUMEN REALIZADO POR RICARDO CRUZ.