viernes, 22 de abril de 2011

El Origen del Guerrero Cristiano

EL ORIGEN DEL GUERRERO CRISTIANO
INTRODUCCIÓN
Las guerras de Carlomagno en defensa del papado y las campañas contra los infieles en España, revelan la intención de imponer por la fuerza la fe de los conquistadores.
“Las empresas de Carlomagno constituyen el antecedente directo de las guerras cristianas , que más tarde se armarían para reconquistar el Santo Sepulcro”1.Con este fragmento inicial , queremos explicitar el propósito del trabajo: rastrear el origen del guerrero cristiano. Para cristalizar nuestro deseo recurriremos a un clásico de la épica francesa :LA CANCIÓN DE ROLANDO.Al utilizar dicha fuente literaria tendremos bien presente, que la misma es una representación  muy particular de la realidad  histórica; por eso tomaremos los recaudos necesarios, para no cometer errores conceptuales.
“Las canciones de gesta tienen pretensiones históricas y se presentan con aires de crónicas políticas –religiosas, pues todas narran acontecimientos heoicos en el orden que se han desarrollado si bien ponen en escena personajes que han existido,  los deforman singularmente”2
La canción de Rolando  refleja fielmente lo expuesto y representa además la ideología caballeresca que está en el corazón de la cultura aristocrática.Georges Duby al referirse a los ideales aristocraticos afirma que los caballeros no sólo se limitaban a  combatir, sino también servir a su señor y a su Dios”3
En nuestro trabajo intentaremos demostrar como la mentalidad de servir a su señor y a su Dios , es una constante en la lucha de los guerreros cristianos contra los sarracenos .El análisis de la Canción de Rolando, nos permitirá llegar al origen del guerrero cristiano y obsevar como la inspiración religiosa domina las canciones de gesta:”En alta voz hace gesto de contricción , juntas y alzadas al cielo  ambas manos , rogando a Dios que le otorgue el paraiso que bendiga a Carlos y a Francia , la Dulce y Rolando, su compañero.”4
DESARROLLO
La Europa Occidental de las últimas décadas del siglo VIII, es testigo del nacimiento de un nuevo arquetipo de guerrero, un guerrero modelado en base al valor y a la fe cristiana.
“La construcción de una concepción heroica y señorial”5, no surge de la nada, es producto
de un proceso en donde el papado y la política de Carlomagno tienen mucho que ver . Para profundizar nuestra afirmación consideramos elemental describir con mayor detalle el orden existente hacia fines de la Temprana Edad Media.
Desde el siglo VII, el papado venía acrecentando su poder especialmente con Gregorio, el Grande, debido al sometimiento de los obispos y demás autoridades eclesiásticas; a ésto se suma la conversión al cristianismo de diversos pueblos conquistados.
Durante el siguiente siglo , la situación estimuló  en la Santa Sede la posibilidad de materializar un deseo por demás ambicioso; lograr la unidad espiritual de la cristiandad.La idea nace como una leve brisa y progresivamente se transforma en un huracan que se desplaza sobre todo el territorio franco, empujando a los fieles hacia el objetivo planteado.
Pero¿es posible concretar ese deseo?. Los intelectuales de la Iglesia suponen que lograr la unidad cristiana es posible, pues el poder para hacerlo viene de Dios y se manifiesta por medio del brazo eclesiástico y del brazo secular de los cuales el último debe estar al servicio del primero. Este brazo secular tiene que ser lo suficientemente fuerte para hacer respetar las decisiones de la Iglesia.
Carlomagno acepta esa misión y organiza su ejército en función de ello. Romero afirma que Carlomagno fue un obrero eficaz de esta política cristiana, “hasta ese momento el cristianismo sólo habia reconocido como legítima la catequesis pacífica, basada en la evangelización . Ante el empuje musulmán, los cristianos comenzaron a esbozar lo que siglos después sería la idea de la cruzada,, imponer la fe cristiana por la fuerza”6
Formar unejército efectivo en donde el valor , el honor y los sentimientos religiosos sean el perfil ideal para combatir. No es  tarea fácil, se requería de un proyecto político serio en donde la conducción ponga en funcionamiento . todas las herramientas necesarias para que no sólo sus guerreros , sino,todos los habitantes estén comprometidos con esa misión.
“...A pesar de los esfuerzos de Carlomagno por mantener un reclutamiento tan amplio como fuese posible( por ejemplo, los capitulares del año 807-808), los pauperes y los mediocres (hombres libres de condición inferior o modesta)ya se encontraban, de hechos excluidos del ejército.Para muchos de ellos , el servicio de hueste  quedaba conmutado por una taza de reemplazo-pagada en especie o en dinero- que venía a añadirse a las prestaciones a que ye estaban sometidos.”7
Como observamos mantener un ejército combativo con un fuerte acento religioso testimonado por la defensa militar del cristianismo frente a los infieles.”8 Era responsabilidad de todos los actores sociales del territorio francés.
Para lograr esto, Carlomagno basa su poder en sólidos fundamentos religiosos.Para él , la grandeza de un estado se construye con fuertes cimientos políticos-religiosos . “No existe la posibilidad de un estado sin dios , pues sólo dios enseña la verdadera justicia” 9
“El ideario político de los carolingios, que es escencia monárquico; en el cielo como en la tierra hay un sólo reino y el rey ocupa el sitial más alto, como Cristo debe proteger a su pueblo y a la iglesia de dios “10
Este principio de organización estatal recorre todos los rincones del territorio carolingio y modela el perfil del ejército.El guerrero es el estandarte vivo del proyecto de CARLOMAGNO, su rol y su deber ; es estar al servicio de su dios y de su rey.Combate al infiel con el objetivo claro de convertilo o darle muerte.
“Y responde Carlomagno;.... no debo otorgar a un infiel , ni paz ni amor.Acepta la ley que nos revelo Dios , la ley cristiana ; de este modo te amaré al instante. Después confiesa y sirve al rey todopoderoso”11
Fossier considera que Carlomagno marcaba el camino a su ejército con su accionar, al practicar el bautismo forzado sobre  tropas enteras. “L a alternativa era baustismo o muerte”.12
La idea de explicar cual es el eje organizador del estado carolingio apunta a demostrar que el ejército es una pieza fundamental en esta estructura política. El guerrero es producto de ella  y no se concibe hablar de él  sino se menciona la doctrina cristiana.El guerrero carolingio está convecido de que luchar contra el infiel y morir por su emperador y su religión, le garantiza un lugar en el peraiso.
“La formación en los medios eclesiásticos del concepto de MILES CHRISTI, auxiliar de la iglesia que gana su salvación cumpliendo los  deberes  de su estado dentro del marco de la moral cristiana, debe ubicarse en la época carolingia”13
Los intelectuales del siglo XII reviven esta mentalidad a través de los cantares de gesta para despertar el sentimiento heroico y cristiano en la aristocracia. L a Canción de Rolando lo refleja poeticamente.
“El conde Rolando recobra el conocimiento y se incorpora, mas padece crueles sufrimientos.Mira hacia arriba y hacia abajo:sobre la hieba verde, más allá de sus compañeros ve que yace en el suelo.
El noble barón, el arzobispo,que Dios había enviado entre los hombres para representarlo.Hace el arzobispo su acto de contricción , vuelve los ojos al cielo y, juntando sus manos, las eleva;ruega a Dios que le otorgue el paraiso.Ya se muere, el guerrero de CARLOS .Fue durante toda su vida ,su adalid contra los infieles, por sus recias batallas y sus sermones admirables.¡Asi le otorgue Dios su santa bendición.”14
A esta alturadel trabajo, podemos afirmar sin temor a equivocarnos,que durante el gobierno de Carlomagno tuvo origen el prototipo del guerrero cristiano.Diferentes documentos de la época respaldan nuestra afirmación .Carlomagno esta convencido de cual es su misión en la tierra y la expresa constantemente para mentalizar a su entorno de la obligación contraída:”Lo nuestro es, según el auxilio de la divina piedad , defender con las armas a la Santa, Iglesia de Cristo ,de los ataques de los paganos y de la desvastación de los infieles y fortificarla dentro, con el conocimiento de la fe católica.Lo vuestro es, satísimo padre: elevados los brazos a Dios como  Moisés, ayudar a nuestro ejército, hasta que gracias a vuestra intercesión el pueblo cristiano alcance la victoria sobre los enemigos del santo nombrede dios, y el nombre de nuestro señor Jesucristo sea glorificado en todo el mundo.”
“CARLOMAGNO, epístolaVIII(796)P.L.XCVIII”.15
Los objetivos  planteados son imposible de cumplir si no hay apoyo de todos los estamentos sociales del estado Carolingio.
“La misión del rey es defender por medio de sus delegados regios laicos o eclsiasticos, la iglesia y asegurar el orden , la paz y la justicia al conjunto del pueblo”16
N o quedan dudas que al aceptar la misión que le encomienda el papa, Carlomagno set ransforma en el hijo favorito de la iglesia, su brazo armado y el restaurador de la antigua grandeza romana. El desafio asumido por el emperador  lo lleva a modificar totalmente ,no solo la mentalidad de sus guerreros , sino también las actividades guerreras.Se combate en función de los objetivos del estado , en este caso en defensa de los intereses ya enunciados.”La guerra fue el arte emprendido por Carlomagno contra diversos pueblos infieles”17
Pierre Bonnassie  considera que el ejército de CARLOMAGNO marcó un antes y un después en las actividades guerreras:se combate en regiones lejanas , las expediciones  son largas y en defensa de determinados idealespolíticos y religiosos.
Queremos cerrar esta parte del trabajo afirmando que la empresa iniciada por Carlomagno , va a determinar el surgimiento de un guerrero que es el antecedente directo del guerrero que siglos después se armaría para las cruzadas. La presencia de Dios en el ejército , marca aún más el perfil del guerrero carolingio.
CONCLUSIÓN:
Hemos llegado al final del camino previsto.Durante todo el trayecto intentamos rastrear el origen del guerrrero cristiano a través de la Canción de Rolando, fuente literaria por demás significativa, escrita en el siglo XII ; cuatro siglos posterior a la realidad histórica que dio marco referencial a la obra.
Esta situación determinó que nos plantéaramos una serie de interrogantes, cuyas respuestas fueron desarrolladas oportunamente y que nos llevaron a la siguiente conclusión: Durante el siglo XII, el papado consolidó más su poder e influencia sobre toda la sociedad occidental.Desde fines del siglo anterior, la Santa Sede se embarco en una empresa militar y espiritual que movilizaría  a todo el mundo cristiano: LAS CRUZADAS.
Para poder cumplir el objetivo, la iglesia  buscará un brazo armado;es así como elabora el concepto de MILITAE  CHRISTI,dicha idea apunta a ennoblecer la aristocracia miltar y legitimarla al estar al servicio  y defensa de Dios y de la Iglesia.Mediante una justificación ideológica el poder eclesiástico captara a su favor a parte del poder laico, trayendo a su causa a la juventud noble y combativa.
Si tenemos en cuenta los aportes de DUBY para el análisis de la sociedad medieval, podemos afirmar que la Iglesia fue la protagonista  principal de crear la mentalidad del guerrero cristiano del siglo XII .Un héroe donde su virtud no sólo se mide por el valor , sino también por lo espiritual.Los intelectuales de la iglesia católica van a incentivar el desarrollo de esta mentalidad religiosa, utilizando diferentes instrumentos; entre los más utilizados están los cantares de gesta.
En el territorio franco será la CANCIÓN DE ROLANDO, el cantar más importante que indicará a la nobleza el modelo a imitar.Esta épica tiene raices históricas vigorosa y en ella el recuerdo parece más cercano.Los héroes combaten como seres sobrehumanos frente a enmigos poderosos a los cuales derrotan mediante extraordinarias hazañas.
¿Qué nos llevó a afirmar , durante el desarrollo del trabajo, que el origen del guerrero cristiano lo encontramos en el argumento que inspiró la  CANCIÓN DE ROLANDO?
EL MILITAE CHRISTI creado por la iglesia  en el siglo XII debió modelarse a imagen y semejanzae una figura descollante ; en ella es donde entra en juego la Canción de Rolando, que resalta las hazañas de Carlomagno y sus hombres.Su ejército es el primero en adquirir un perfil diferente al guerrero de la temprana Edad Media, pues representa la fusión particular que le daba el honor y la fe.
Este será el espejo sobre el cual deberá reflejarse el guerrero que tenía la noble función de recuperar el SANTO SEPULCRO.
9FOSSIER, R.”La E dad Media”Barcelona ,  Crítica,1988,pág. 413
10LAGUNAS, C. “ De los Carolingios a la Sociedad de los Tres Órdenes”BS,AS, Fac. De Fil. y Letras,pág, 33
11LA CANCIÓN DE ROLANDO , OP/ CIT, Pág. 161
12FOSSIER,R.Op/ cit, pág. 785
13DUBY, G. Op/cit,póg. 70-71
14LA CANCIÓN DE ROLANDO,Op/cit,pág.785
15LAGUNAS,C.Op/cit,pág.38
16LAGUNAS,C.OP/cit,pág.39
17GOETZ,W.”LA EDAD MEDIA”(400-1250)Madrid, Espasa Kalpe, 1961 pág17

BIBLIOGRAFÍA:

1ROMERO, José l. “La Edad Media”Bs As.F.C.E.1991,pág. 42
2COHEN, Gustave, “La Gran Claridad de la Edad Media”Bs As , Huemul, 1965, pág. 58
3DUBY, Georges, “Hombres y Estructuras de la Edad Media”, Madrid, Siglo XXI, pág204
4LA CANCIÓN DE ROLANDO,Anónimo, Bs As Háchette,1970, pág96( Traducción de Enriqueta Muñiz)
5ROMERO,J. Op/cit.pág. 135

6ROMERO,J. “Op/cit.pág. 92
7BONNASSIE,T.”Vocabulario Básico de la Historia Medieval”,Barcelona, Crítica, 1983 pág.118
8ROMERO,J.Op/cit127
-BONNASSIE,P.” VOCABULARIO BÁSICO DE LA HISTORIA MEDIEVAL”,Barcelona, Crítica 1983.
-COHEN,G.”LA GRAN CLARIDAD DE LA EDAD MEDIA”BS.AS, Huemul, 1965.
AUTOR: RICARDO.A. CRUZ