miércoles, 17 de agosto de 2011

Las Ciudades Medievales

Las Ciudades Medievales( IX-XII)   RICARDO ALBERTO CRUZ

Henry Pirene y Jan Dhondt consideran que las ciudades medievales resurgieron en el siglo IX; llegando a su máximo explendor hacia finales del siglo XII.
Ambos historiadores observan que el renacer de las ciudades fue  producto de un largo proceso iniciado en siglos anteriores.La observación realizada  por tan prestigiosos especialistas tiran por tierra viejas e incorrectas versiones que afirman que durante la Edad Media desaparecieron  las ciudades.
Es necesario recordar que con la llegada de los bárbaros (T.E.M) el urbanismo característico del Imperio Romano desapareció totalmente; sin embargo siguíeron de pie ,  muchas ciudades con rasgos diferentes al periodo Imperial.
El resurgir de las ciudades se debió al desarrollo explosivo de los burgos, término muy bastardeado y usado inapropiadamente en reiteradas oportunidades.No son pocos los que suelen utilizar la palabra burgos como sinónimo de ciudad. Para poner mayor claridad al tema  se puede recurrir a Dhondt quien explica de manera muy sencilla el alcance del término: en Alemania;  BURGUS designaba  a una fortificación .En Italia ; BORGO y en  Francia BOURG  hacían  referencia  a una localidad campesina o un mercado.
En definitiva era un barrio construido para el desarrollo de las actividades económicas . Los burgos generalmente nacían  en las proximidades de un castillo, abadías, civitas( ciudades antiguas)y en zonas rurales.
Los burgos más antiguos databan de principio  y mitad de siglo VIII y otros  también antiquísimo de la primera década del siglo IX. Llegando al año 850 surgieron  una cantidad interesante de burgos cuya  función elemental era cubrir las  necesidades básicas de las personas  que habitaban en  zonas aledañas .Al finalizar el siglo IX  aparecieron algunos burgos  que no estaban ligados a las comunidades locales.Un siglo después se dió un fenómeno muy particular, se erigieron burgos en regiones rurales  revolucionando las costumbres y actividades cotidianas.
La multiplicación de burgos fue una realidad imparable de frenar, no había civitas, castillo y monasterios que no tuviesen  uno o más burgos.
En los barrios (burgos) vivían artesanos especializados  que respondían a las demandas de las comunidades agrarias medievales.La mayoria de sus habitantes eran  mercaderes ambulantes, también los habia estables dedicados al manejo de dinero, metales, prestamos ( verdaderos usureros). Los prestamistas más destacados eran de origen judios y con  influencia  decisiva en las actividades comerciales locales. La sociedad que habitaba en los barrios presentaba  la estratificación representativa del mundo medieval.
En general todos los burgos poseían características similares:casas amontonadas con techos a dos aguas, calles angostas muy sucias producto de  la cantidad de personas en espacios limitados  y al quehacer de los artesanos.Los artesanos solían  agruparse por zonas . Era algo normal que las calles llevasen el nombre de los artesanos que en ellas residían.
El amontonamiento y las carencias de medidas higiénicas producían serias enfermedades.Las únicas medidas preventivas estaban  destinadas a evitar los incendios.Todas las actividades se realizaban durante el día ; llegada la noche el fuego debía  apagarse.
Las plazas y las iglesias eran los puntos neurológicos de los burgos ; allí se realizaban las principales actividades  no sólo ligada al comercio sino a toda expresión de carácter  social
Los dias de mayor afluencia de  gente eran  los domingos debido a las misas. La situación no fue desaprovechada por los mercaderes para ofrecer su mercaderia; la actividad comercial estaba matizada por representaciones teatrales y  fiestas religiosas.Bullicio, alegría, mendicidad, borrachera, eran  algunas de las pinturas que uno podía admirar en los burgos . Según Huizinga hasta las prostitutas aprovechaban el movimiento de los días domingos  para obtener mayores ganancias.
La explosión de los burgos a la que se ha hecho referencia fue consecuencia del desarrollo y evolución de la convivencia social de carácter municipal.Pirene agrega que los procesos agrarios  contribuyeron con ese crecimiento( el cultivo trienal, el arado de hierro , el caballo en reemplazo del buey y la ampliación de zonas de cultivos) produjeron execedente que los campesinos volcaban en los mercados barriales, generando mayor movimiento de consumidores y vendedores.
Dhondt considera que  la explosión de los burgos fue un proceso lógico de asimilación del burgos a la ciudad.
Al igual que el nacimiento y explosión de los burgos , nacieron las SAUVETÉS(nuevas ciudades) . Las nuevas ciudades se ubicaban en las zonas próximas a los Pirineos; su creación apuntaba a explotar los recursos propios del lugar.La población era  nueva y de distinta procedencia, llegaban a las sauvetés con ciertos privilegios ( derechos de asilo y status jurídicos de hombre libre) .
El derecho de asilo fue  una concesión que se otorgaba  a personas que huían de la ley ; se les permitía establecerse en lugares reservados para estos casos(sauvetés).Allí quedaban protegidos de toda persecusión.
Había una tendencia de los grandes propietarios de colonizar su territorio con el fin de explotar zonas virgenes reactivando las actividades económicas( explotación del suelo  y actividad comercial).Los terratenientes vieron la posibilidad  de obtener grandes ganancias, por su parte los colonizadores se aseguraban determinadas inmunidades o franquicias.
Los sauvetés fueron característicos del siglo XI a diferencia de los burgos  cuyos orígenes se remontaban al año 700.Como se puede observar se han enunciado las características principales  de los burgos y sauvetés para erradicar la idea que burgos y ciudad son  sinónimo.
En el siglo XI en el Mediterráneo había ciudades con gran desarrollo urbano y una activa vida cultural , política, social y económica. Milan , Venecia y Pavia eran  algunos de los ejemplos, con  poblaciones que llegaban a los 80.000 habitantes . Las ciudades italianas fueron centros comerciales capaces de desafiar al soberano de turno debido a su poder económico.
Marc Bloch y F. Braudel   suponen que la geografía fue determinante para el crecimiento de las ciudades italianas.
Si  se dirige la mirada a España se verá que a pesar  de la opresión de los árabes , Pamplona, Burgos y Santiago de Compostela  eran digna de admiración por la evolución y madurez.
El análisis de registros comerciales de Londres permite deducir la presencia de numerosas ciudades en Europa Occidental con un alto nivel de urbanismo.
Recordemos que los burgos tenían  un alcance municipal y que en muchos casos nacían como un riñon de las ciudades. Se ha explicado que estos barrios se ubicaban en lugares estratégicos , atrayendo a mercaderes y artesanos  que vieron  un lugar propicio para lograr abultadas ganancias. No pasó mucho tiempo que el espacio se transformó en un lugar municipal de mayores proporciones.
Los burgos se localizaban próximos a ríos y mares por ser vías comerciales rápidas y seguras.,las vías terrestres no eran muy usadas por razones lógicas( malas condiciones , inseguras). Los nuevos burgos o las nuevas  ciudades se creaban a una distancia en donde la luz solar era el punto de referencia.Las travesias comerciales se hacían durante el día , esa distancia servía para separar  un poblado de otro.
Es interesante ver como la población de los bugos se fueron asentando; en primer lugar la población estable la conforman mercaderes y artesanos.Para Benévolo   el establecimiento permanente de un mercader era el embrión de los burgos.A partir de aquí las comunidades agrícolas comenzaban a ubicarse en las proximidades para vender sus productos y satisfacer necesidades.Parte de los campesinos se ubicaron en el interior de  los burgos y se alistaron en la fila de los artesanos para desarrollar  una actividad  complementaria.
Hay otro factor determinante en el crecimiento y progreso  de algunas ciudades y fueron las peregrinaciones.Las perigrinaciones a partir del siglo X movilizaba multitudes a ciudades en donde se rendían culto o veneraba a  la virgen.
La concentración  de personas era tierra de cultivo para la actividad de mercaderes , artesanos y campesinos  que ofrecian sus productos , logrando ubicar la totalidad de las mercaderia.Pero ¿ de qué manera este acto de fe repercutía en el desarrollo de la ciudad?
Recibir tantos creyentes obligaba a los obispos y demás residentes a  construir una infraestructura  adecuada a esa demanda y a tomar medidas administrativas que permita una mayor organización de la población.
A comienzos del año 1000 se utilizó la palabra burgués para designar al habitante de los burgos o de las ciudades antiguas ( civitas). Hasta esta fecha carecían de un aparato jurídico que los protegiera.
Las civitas italianas eran las únicas que poseían determinadas garantías . Las ciudades conservaban sus murallas ; la mayoria contaban con cuatro entradas y tres torres que servían de vigias.El material  con el cual se construía era la cuarcita y el granito. Las murallas no  eran un aspecto menor porque no sólo protegían a los habitantes de un ataque exterior ; sino que además delimitaba un espacio en donde determinados delitos serían reprimidos  y combatidos.
Desde el siglo XI se dictaron unas serie de garantias en diferentes ciudades europeas  que pretendian generar cierto orden  y proteger a mercaderes y artesanos ( derecho a la propiedad, castigo a los crimenes ).
Flandes estuvo a la vanguardia de las ciudades que lograron un marco júrico que las protegiera de los abusos señoriales, las garantias logradas se dieron de manera oral , no hay registros escritos  que permitan un mayor análisis.En épocas posteriores se pudieron recopilar las principales garantias individuales, que apuntaban a defender  y proteger a los mercaderes y artesanos en la práctica de su profesión( robos, crimenes, propiedad, consficación , impuestos abusivos)

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA :
BENÉVOLO,L.” LA CIUDAD EUROPEA”BARCELONA, CRÍTICA, 1999
BUENO, DOMINGUEZ,M.L.”  ESPACIO DE VIDA Y MUERTE EN LA EDAD MEDIA”, MADRID, EDIT. SEMURET, 2001
DHONDT, J.” LA ALTA EDAD MEDIA”MADRID, S.XXI, 1997
LE GOFF,J.”MERCADERES Y BANQUEROS DE LA EDAD MEDIA” MADRID ,EDIT. ALIANZA, 2003
PIRENE, H. “CIUDADES MEDIEVALES “, MADRID, ALIANZA, 2005

jueves, 28 de julio de 2011

PROYECTO DE ARTICULACIÓN DE LA CARRERA DE BIBLIOTECARIO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS

PROYECTO DE ARTICULACIÓN  DE LA CARRERA DE BIBLIOTECARIO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS
AUTORES: PROFESORES: GALVÁN ELSA Y CRUZ RICARDO.
DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO:
Durante el año 2010 la profesora Galván Elsa, docente de la cátedra: “ Lenguaje de los Medios de comunicación” y el profesor Ricardo Cruz, docente de la unidad curricular: “La Realidad Socio-Política –Cultural Contemporánea”, ambas disciplinas de segundo año  de la “Carrera  de Bibliotecario de Instituciones Educativas” ejecutaron un proyecto de articulación que tuvo como producto final, la creación de un libro digital, en formato DVD,  destinado a alumnos de segundo ciclo de nivel primario.
El eje temático de la obra giro en torno al “Bicentenario del 25 de Mayo de 1810”. Los contenidos seleccionados abarcaron desde la creación del Virreinato del Río  de la Plata hasta la declaración de la Independencia y fueron fueron desarrollados previa contextualización del marco geográfico.
El proyecto contó de varias etapas:
PRIMERA ETAPA:
ACCIONES EJECUTADAS:
-Reunión de los docentes para la delimentación del trabajo, se acordó el aporte de cada materia, la función y responsabilidad de las mismas.
-Otros acuerdos realizados fueron los siguientes:
-Elaboración de un libro digital.
-Destino final del producto (Se determinó que  se enviaría un ejemplar  a diferentes bibliotecas de la zona)
- Criterios para la participación de los alumnos; quienes serían los autores materiales del proyecto (se optó por una convocatoria voluntaria)
-Elaboración del proyecto de articulación, que constaba de los siguientes puntos:
TÍTULO
OBJETIVOS
FUNDAMENTACIÓN
ACCIONES
CONTENIDOS
RESPONSABLES
TIEMPOS



SEGUNDA ETAPA:
ACCIONES LLEVADAS A CABOS:
Los alumnos que se ofrecieron  son docentes del nivel primario y del  nivel medio:  MIRIAM DOMINGUEZ; CLAUDIA LOPEZ; KARINA GÓMEZ; MIRTA BOBBIO; CLAUDIA  MORALES Y EUGENIA KRENZ).
-Reunión con los alumnos para explicarles el proyecto.
-Elaboración de un plan de acciones y un cronograma pertinente.

TERCERA ETAPA:
ACCIONES EJECUTADAS:
Los docentes involucrados instrumentaron un plan de trabajo para organizar la tarea de los alumnos. El primer tramo del plan estaría bajo la conducción del profesor  Ricardo Cruz;  la segunda etapa sería responsabilidad de la profesora Elsa Galván.
Las actividades más destacadas en esta etapa fueron:
-Búqueda y selección de bibliografía.
-Fichaje y resúmenes.
-Adaptación de los contenidos al nivel de los niños.
-Constante chequeo e intercambio  de opiniones entre los actores involucrados.

CUARTA ETAPA
ACCIONES  DESARROLLADAS:
-Aprobación de los contenidos del libro.
-Reunión del grupo para iniciar otro tramo en la elaboración del libro (Conducción prof. Galván)
-Elección del nombre del libro a cargo de los alumnos: “Los niños quieren saber de que se trata”
- Diagramación del ícono conductor (para el desarrollo de los contenidos)
-Selección de las imágenes ilustrativas.
-Confección y redacción del cuerpo de contenidos.
-Correcciones de los avances.
-Constantes contactos entre los referentes del grupo de alumnos y los docentes (Morales. Dominguez , krenz)

QUINTA ETAPA
PROPUESTAS REALIZADAS:
-La  conducción de las tareas era compartida por los docentes.
-El grupo de alumnos elabora el primer borrador.
-Alumnos y la prof. Galván buscaron un programa adecuado, para poder cargar el trabajo, se tuvo en cuenta qué soft es el más utilizado en las Bibliotecas Escolares.
-Se terminó de confeccionar el ejemplar borrador.

SEPTIMA ETAPA.
ACCIONES  DESARROLLADAS:
-Reunión del equipo de trabajo para realizar las correcciones necesarias
-Encuentro del grupo para volver a realizar los ajustes necesarios
-Aprobación del libro definitivo.
-Tramitación de los derechos de propiedad intelectual.
- Gestión para la participación del grupo en el Congreso de Educación Superior (las tareas estuvieron a cargo de los docentes y de las alumnas: Bobbio y Morales).

HOTEL PROVINCIAL - MAR DEL PLATA-






ÚLTIMA ETAPA
-Presentación del libro virtual en el Congreso de Mar del Plata.
-Presentación del libro en el ISFT Nº 182.
-Donación de ejemplares.
-Envío de un ejemplar a una escuela argentina en París y entrega el 25 de mayo de 2011, a:
Universidad Santo Tomás de Aquino, Chile
Universidad Regional Integrada, Brasil
Universidad Católica de Paraguay, sede Itapúa, Encarnación
Universidad Católica de La Plata
Universidad Camilo Castelo Branco, Brasil
PRESENTACIÒN DEL PROYECTO EN EL CONGRESO
Reflexión: el trabajo fue creación de los alumnos con el constante  asesoramiento de los docentes. Hubo una gran inversión  de  tiempo por la cantidad de reuniones generales  y parciales, compromiso, responsabilidad y solidaridad fueron los pilares del trabajo. Los docentes felicitaron al equipo de alumnos por la excelencia del trabajo.
Continuacíón del proyecto.
Los profesores Cruz y Galván proyectan para el año 2011 que sus alumnos confecciones otro libro de características similares para niños sordos e hipoacúsicos, cuenta con la colaboración de docentes especializados de las escuelas de la Región 9.
 AUTORES : RICARDO ALBERTO CRUZ  Y ELSA GRACIELA GALVÁN

lunes, 18 de julio de 2011

E.E.M.N 8

E.E.M.N 8 de J.C.PAZ ( HISTORIA) RICARDO ALBERTO CRUZ

Una fría  mañana  del 29 de abril de 1985 abrió sus puertas la E. E. M.N 8 de J.C. Paz( ESC. NAC. De Comercio  N 2) ; recibiendo a  un alegre aluvión de entusiasmados adolescentes , acompañados por un grupo numeroso de  padres .En la puerta esperaban  directivos, docentes y personal auxiliar. De esta manera se inció un largo recorrido , que a la fecha lleva 26 años de vida.
El año en que nació la escuela , nuestro pais despertaba de una terrible pesadilla : “La dictadura militar” .Aún estaban frescas las huellas de los desaparecidos, la represión, la guerra de Malvinas, y las incontables violaciones a los derechos humanos.
Raúl Alfonsín, presidente de los argentinos, hacía  extraordinarios esfuerzos  para recuperar la moral del pueblo y reconstruir la castigada “ Nación Argentina”
En la provincia de Buenos Aires gobernaba Alejandro Armendariz( U.C.R).El estado provincial no escapaba a la situación general que atravesaban el resto de las provincias, pero el hecho de ser un territorio con un gran movimiento económico  generaba una mayor esperanza de recuperación.
A nivel local J.C. Paz formaba parte del partido de General Sarmiento, gobernada por el Señor Intendente ,Remigio López( un viejo caudillo peronista).Si bien San Miguel era cabecera del partido, J.C.Paz tenía el privilegio de ser la segunda localidad en importancia y va a ser la localidad elegida por los fundadores para crear nuestra querida escuela.
 A partir del año 1985  en Buenos Aires se dió un fenómeno muy interesante ,” la creación de escuelas secundarias”. El objetivo consistía en dar respuesta a la demanda de miles de jóvenes que finalizaban sus estudios primarios  y que deseaban continuar estudios secundarios, en zonas próximas a sus domicilios.
Pero sería elemental preguntarnos ¿ quiénes fueron los fundadores de la escuela?¿cómo surgió la idea? ¿ por qué se eligió J.C.Paz?
El nacimiento de la escuela se debió a la acción valorable del profesor  Rodolfo  González Soler,Inspector de Escuelas Medias  y del profesor  José Echeverría Astorgano, docente de la escuela Juana Manso.Quienes presentaron en el año 1984 ,en el Ministerio de Educación de la Nación  un proyecto de creación de una escuela en la localidad de J.C.Paz.
Es esencial comentar que la región contaba con muy pocas escuelas secundarias y el ingreso de los alumnos se realizaba por sorteo. Sumando estas dos características el resultado era el siguiente:” gran cantidad de adolescentes quedaban sin la posibilidad de cursar estudios secundarios gratuitamente”.Esta situación determinaba  una verdadera violación a los derechos del niño y del adolescente y a las garantías constitucionales.
Todo el contexto descripto motivó a  los comprometidos docentes a persistir en sus ideales.
Para que el proyecto fuera aprobado había que contar con un edificio; tarea muy díficil, pero no imposible .La  agotadora búsqueda llevada a cabo por el profesor Echeverría dió sus frutos, descubrió un  hermoso edificio municipal utilizado sólo en turno noche por la Universidad Nac. Tecnològica de Pacheco , ubicada en la calle Lavalle entre Sarmiento y  Perón.
Los fundadores se conectaron con el intendente, un paceño de alma,  quien gestionó la aprobación para que la escuela funcione en el edificio que ocupaba la universidad,  en turno noche.
Se firmó un convenio por 100 años entre las  partes, logrado este acuerdo “El Ministerio de Educación” aprobó la creación de la “Escuela Comercial  2 de J.C.Paz”.
Finalmente las clases se iniciaron el 29 de abril del año 1985.Lo alumnos provenían de una inscripción realizada por la “ ESCUELA JUAN. B. JUSTO”.La cooperadora de la prestigiosa institución hizó entrega  de una cantidad significativa de dinero obtenido en la inscripción, al flamante director. El dinero  fue destinado a paliar los gastos iniciales de la institución.
 Fueron designadas autoridades del establecimiento; J.Echeverría( director)y la señora Ana María Petrillo( secretaria) ; esta última docente de la “ ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE SAN MIGUEL”.Persona que marcó un rumbo en la institución con su afecto , moral , respeto y responsabilidad.
La escuela comenzó a funcionar con  mucho esfuerzo y con un cuerpo  docente joven ( 25 a 30 años) de sólida formación intelectual y profesional.
¿Cómo fueron los primeros momentos de la escuela?
Altamente positivo, por el accionar conjunto de toda la comunidad educativa.
Las principales características de la nueva escuela eran:
-Excelente nivel intelectual y pedagógico de los docentes.
Excelente nivel de los alumnos en el plano intelectual y afectivo.
-Relación fluida entre directivos y docentes.
- Activa participación de los padres.
Escuela abierta, actividades extra –escolares (sin subención)
Escuela de campamento, que permitió a  nuestros jóvenes conocer el pais. Labor extraordinaria ejecutada por los profesores: DIAZ, GLADIS; BLANCO ,PATRICIA;SEGUEZI, IRIS;SALGADO LAURA; SOLOHAGA, CARLOS.
Actividades de ayuda social; los docentes se organizaban para  solucionar situaciones extremas de algunos alumnos( compra de remedios, alimentos, vestimentas, solventar gastos de enfermedad y velatorios).En esta actividades participaron : Cavalieri, Salgado, Cruz, Colantonio, Coradighini, las hermanas  Castagno,Diaz, Blanco(Teresita y Patricia),  Ciani,De Luca ,J.Gonzalez, Ferrero,  Funes, Benitez y tantos otros  muy valiosos.
En esta primera etapa el obstáculo a vencer era la mala relación existente entre las autoridades de la escuela y los representantes de la Universidad.
El crecimiento de la población estudiantil determinó que toda la comunidad educativa se alistara  en “la cruzada del ladrillo”, para la construcción de tres salones en el  predio de la municipalidad.El trabajo cooperativo se realizó entre los años 86, 87 y 88.
Se llevó a cabo todo tipo de actividad con el objetivo de conseguir dinero. Padres, alumnos y docentes participaban con un verdadero compromiso social.
Es digno de destacar que el ejemplo de los padres trabajando sábados y domingos  voluntariamente quedará en la historia de la comunidad educativa.El compromiso de los actores sociales fomentó un amor incondicional hacia la escuela que se manifestaba en hechos cotidianos de la convivencia diaria.
La excelente acción educativa desarrollada por la escuela, se comentó en diferentes barrios de la localidad  y provocó una demanda de vacantes que superaba las posibilidades de la institución de recibir a esos potenciales alumnos.
La realidad fue leída e interpretada por Echeverría y los padres( dos), quienes consultaron  a un agente inmobiliario de la zona  para comprar los terrenos linderos a la escuela. La compra no fue una tarea fácil , Yañez, dueño de la inmobiliaria y los representantes de la escuela no se ponían de acuerdo. Finalmente la compra se efectivizó ,sin embargo la posibilidad de construir en los terrenos era  una misión imposible.
L a escuela seguía creciendo y el profesor Echeverría Astorgano junto con la comisión de padres decidieron dar un paso más para satisfacer la demanda de solicitud de  vacantes; comprar a una constructora  ubicada en Lavalle y Perón unas casillas que funcionarían como aulas. Así nacieron las históricas  y famosas casillas. Alli se pasaba frío en invierno, calor en verano, falta de luz, se filtraba el agua, pero todos amaron ese lugar pués era parte de uno mismo.Con las casillas la escuela comenzó a funcionar en doble turno.
En el año 94 la institución educativa sufrió una  perdida irreparable, falleció uno de los pilares fundamentales de la comunidad, la señora Ana María Petrillo. Es digno de destacar que su fallecimiento afectó a todo el cuerpo docente.
Para esta época la escuela contaba con un glorioso nombre:”José Altube”.El nombre fue producto de una agitada y calurosa votación, en la que participaron docentes y alumnos. La votación reflejó el clima participativo que se vivía en el establecimiento.
Los años 94 y 95 marcaron un periodo de cambios; el  director renunció a su cargo y su lugar fue ocupado por nuevas autoridades. La Junta de calificación designó en el cargo de directora  a la señora ,Estela Mihalik y como vicedirectora a la señora Marsilli Graciela.
Los flamantes directivos hicieron un diagnóstico institucional, arribando a las siguientes  conclusiones:
    Fortalezas:
-          Compromiso social y excelente nivel profesional del cuerpo docente.
-          -Valores de los alumnos.
-          Relación  fluida entre alumnos y docentes.
Debilidades:
-La relación con la Universidad.
-Problemas administrativos ( producto de fallecimiento de la secretaria)
-Condiciones de las casillas.
-La cooperadora se había desintegrado.

A partir de los datos obtenidos las autoridades se propusieron determinados objetivos:
-Condicionar las casillas ( Mihalik recordaba con cariño: era lo único que teniamos y había que dejarlo en condiciones)
-Continuar con la política de respetar a los alumnos.
-Generar mayor opciones de estudios.
-Poner a nombre de la cooperadora los terrenos( previa reorganización  de la misma)
Otra transformación significativa para la institución fue la aplicación de” LA NUEVA LEY DE EDUCACIÓN”.La escuela se provincializó y pasó a ser la Escuela 20 de la provincia de BS AS.
La nueva ley determinó que la Institución articulara con la Escuela Primaria  31, produciendo una serie de cambios que afectaría  el proceso de eseñanza-aprendizaje. Uno de los cambios evidenciados  fue el aumento de matrícula , que llevó al cuerpo directivo  a buscar  soluciones inmediatas para responder a las nuevas necesidades.  Se pudo solucionar algunos problemas con la ayuda de algunas instituciones barriales, el Club 9 de Julio  prestó sus instalaciones para que los alumnos realizaran actividades físicas.
Toda transformación educativa no planificada correctamente trae enormes consecuencias, la escuela entró en  la crisis general que vivió  toda la provincia y que la alejaba de todo lo extraordinario que venía cosechando.
El cuerpo docente no bajo los brazos y siguió  luchando para retomar el rumbo desviado a pesar de la presión de algunos inspectores  que defendían a ultranza la reforma educativa sin medir lo negativo de la misma.
Hoy la escuela ha recobrado su perfil , mostrando el clima familar y de compromiso social que siempre la ha caracterizado.
En el año 96 una noticia llenó de felicidad a toda la familia educativa: se inició la construcción del edificio propio.
La construcción fue lenta con avances y retrocesos, llegando a su terminación definitiva en el año 2010.
La construcción repercutió en el funcionamiento escolar, creció el turno tarde y comenzó a funcionar turno noche.
A medida que  se elevaba el nuevo edificio , iban  desapareciendo  las famosas casillas y con ella una etapa muy apreciada de la historia institucional.
La apertura de turno noche posibilitó que muchas personas pudieran continuar y finalizar sus estudios medios( la escuela vió regresar a un número apreciado de jóvenes que habían dejado sus estudios en años anteriores)
Los alumnos y docentes de turno noche le dieron al establecimiento un perfil diferente , que lo envolvía en  un ambiente familiar.
Von Fisher, Farias, Castagno( Patricia y Ana) Coradighini, López y  una cantidad interminables de excelentes docentes fueron los artífices de  este logro.
Hoy la escuela cuenta con 1300 alumnos, 250 docentes,  35 cursos que funciona en tres turnos,
¡ Cómo creció la vieja escuelita del 85!. Pero para llegar a esta realidad  debió superar pruebas muy fuertes ; una de ellas fue la crisis del año 2001. Primero :ayudar a los alumnos para que no abandonaran sus estudios . Es aquí donde docentes y directivos vuelven a poner el pecho a las circunstancias ayudando económicamente al alumnado   más necesitado . La segunda prueba que se debió superar demandó mayor cantidad de tiempo y fueron las consecuencias sociales y culturales que dejó la crisis.
El 2011 presenta un panorama muy prometedor; la escuela tiene actividades, convenios y articulaciones con varias instituciones dignas de remarcar:
-          Con la Univ. Nac. De General Sarmiento: la universidad brinda capacitación a los docentes del establecimiento.
-          Taller mano a mano dictado por la universidad  a los alumnos con problemas.
-          Clases de teatro dictada en la escuela por personal de la universidad
Articulacion con la E.Especial 502  y la E.E 501: alumnos con capacidades diferentes concurren a cursar sus estudios  secundarios en la institución media.
I.S.F.D  de los distritos vecinos envían a sus alumnos a realizar las prácticas docentes.
Pasantías laborales ( un trabajo histórico que realiza la docente Ana Cavalieri)
Taller de la Memoria , a cargo de la profesora Benitez( se ha realizado una película)
Taller de filmación a cargo de los docentes Echeverrieta y García.
Taller de folklore( dictado los días lunes y miércoles)
Plan de tutoría destinado a alumnas embarazadas , jóvenes conflictivos y personas que trabajan .
 Es algo lógico  suponer que las instituciones perduran y que los diferentes actores sociales que por ella pasan, sólo cumplen una función . Pero esa efímera participación en relación con la proyección que tienen las instituciones  debe ser lo suficientemente positiva  para  marcar un momento de progreso y calidad  educativa en la vida institucional.
Son muchos los docentes,  alumnos y  personal auxiliar que en su paso por la E.E.M.N 8 de J.C.Paz han dejado una huella imborrable.¿Quién podría olvidarse de Alcira Pepe? Siempre permanecerá en el corazón de todos los que la conocieron. Vigani, Fusella, Ayala, Del Padrone, Rodriguez Bravo, Almirón , Ciona, Demiccelli, Del Pin,Zulma, Cintia, Oski, Alicia, Adrián, Robert,Maribel, Inés ( biliotecaria) Lapa( una verdadera institución en la escuela) y muchísimas personas más de destacada labor profesional y personal marcan  la huella por donde transitar.
Sin temor a cometer errores el mayor orgullo para la comunidad educativa es el logro de sus egresados, hoy , brillantes profesionales, deportistas, docentes , comerciantes  y empleados . Un orgullo que se hace indescriptible cuando uno observa   que muchos de los egresados forman parte de la planta funcional de la escuela. Gabriela,González; Erica, Shoenfeld; Daniela ,Echeverrieta( excelentes administrativas) y Sergio, Buera;Ángel Gamboa, Javier ,López( muy buenos docentes).
La historia de la gloriosa E.E.M.N 8 de J.C.Paz recien comienza , marcando un interesante camino que se deberá construir día a día.
AGRADECIMIENTOS: A la señora Estela, Mihalik y al señor J.Echeverría Astorgano  por la información brindada. 
AUTOR: RICARDO ALBERTO CRUZ



miércoles, 13 de julio de 2011

MAHOMA

MAHOMA(570-632). RICARDO.A. CRUZ

Hacia finales del siglo VI y principio del VII, el territorio en el cual se había desarrollado el suntuoso Imperio Romano de Occidente experimentó el surgimiento de numerosos  reinos germanos: franco, visigodo, ostrogodos y vándalos entre otros, quienes  iniciaron un proceso de transformación  político, económico y cultural , que anularon  gran parte del bagaje cultural de  la civilización anterior.
Para ese mismo período Bizancio se había transformado en un importante centro  económico y cultural.Al frente del Imperio se encontraban los  sucesores de Justiniano , quienes tenían el terrible desafío de mantener  la herencia  recibida  del  gran emperador. El territorio   estaba amenazado por los  constantes ataques de persas y árabes que acechaban la zona oriental y por el norte  debían  frenar el avance de los búlgaros.
Esta simple lectura de los acontecimientos  sucedidos en  Europa Occidental y en Bizancio  durante  la Temprana Edad Media( 570 – 640) apunta a contextualizar un fenómeno sumamente particular que tuvo su origen en la Península   de Arabia.
La península de Arabia se encuentra  en Asia Oriental, limitada al norte por Jordonia e Irak, al este por el  Golfo Pérsico y el Golfo de Omán, al sur el Mar Arábigo y al oeste el Mar Rojo.Cuenta con una superficie  aproximada de tres millones de kilómetros cuadrados.El territorio  es una meseta desértica y pedregosa con  pequeñas zonas fértiles en la costa.
El clima es cálido –desértico con temperaturas muy elevadas ( 50grado c.). El clima , el relieve y la falta de ríos permanentes  la hacen poco apta  para la vida.
En el 600 de la era cristiana la Península Arábiga estaba  habitada por diferentes tribus semitas , se calcula alrededor de 300. En las regiones desérticas se encontraban los beduinos ( trashumantes), nómades, pastores ,de sólidos valores ligados con la honestidad, la hospitalidad y el valor. No obstante había tribus nómades que también tenían como otras actividades económicas; el pillaje. Solían robar las caravanas de los comerciantes o exigir pagos a modo de peaje,  otros  grupos se dedicaron al comercio, transitando extensas   rutas comerciales
En las zonas aptas para la práctica de la agricultura  se ubicaron  los grupos sedentarios , dedicados a esta actividad, a la artesanía y especialmente al comercio terrestre , trayendo mercaderia de zonas remotas de Oriente que las comercializaban en las costas del Mediterráneo. Las travesías realizadas por los mercaderes constituían verdaderas odiseas debido al  peligro que significaba  transitar por tierras dominadas por los  pueblos dedicados al pillaje, por ese motivo  las custodias armadas eran un componente más del paisaje desértico.
El clima que envolvía a las tribus era de constantes guerras; consecuencia de la falta de una autoridad central . Los árabes  desconocían el concepto de unidad política y  al mando de las tribus se ubicaba un lider ( sheik) perteneciente a un clan  dominante.
Pero una ráfaga de paz ocurrida en el siglo VI permitió ciertas alianzas que limitaron los actos de violencias .Las tribus acordaron  llevar sus ídolos  a la  Kaaba ( templo sagrado  ) ubicado en la Meca.Se  estima que la cantidad de ídolos estaban en relación directa con la cantidad de tribus. Los árabes eran politeistas y fetichistas, hacían demostrativos actos de  adoración a  amuletos  e ídolos.En la Kaaba se adoraba  una piedra negra( según los relatos  tomó ese color por el pecado de los hombres).El objeto  motivo de adoración, tal vez sea un aerolito( los árabes decían que fue traida  por el padre fundador del  pueblo).La congregación de  ídolos transformó a la Meca en un centro de peregrinación obligado para todos los habitantes de la peninsula.
 No va a pasar mucho tiempo en que la Meca se constituyó en el centro comercial y espiritual  más pujante y determinante de la región.Los coraix ( gurash) era la tribu  encargada de cuidar y proteger a la Meca, siendo los hashimi el clan  lider que conducía a esta agrupación primaria.  Estos datos no son menores  porque en el seno de ese  clan  va a nacer un personaje que transformaría  la vida política, social, religiosa y cultural del mundo árabe.
Las crónicas históricas árabes  establecen que en abril del año 570  nació  MAHOMA( EL ELEGIDO)  en lengua árabe : ABU I -QASIM. MUHAMMAD  I DN  ABD   ALLAH  AL- HASHIMI  AL –GURASH.Sobre  su  niñez hay una rica y nutrida información, gran parte de la misma resaltan las virtudes del profeta. A los seis años quedó huerfano  y su abuelo ( ABA-AL-MUHALIB) se hizo  cargo de su crianza.Posiblemente lo haya enviado a ser educado por una mujer beduina ; hecho habitual entre las familias sedentarias bien posesionadas, que delegaban la crianza de  sus niños  para ser formados  con los valores beduinos.A la muerte de su abuelo, su tío tomó la responsabilidad  de continuar con su crianza. El tío de Mahoma( ABU TALIB)  era el jefe de la tribu, Guraysh y un importante mercader. Fue así que desde joven , Mahoma formó parte de los mercaderes que recorrían Egipto, Palestina y el Golfo Pérsico.El contacto con otras culturas le permitió conocer los principios de doctrinas monoteistas ( judaismo y cristianismo).A los 25 años se independizó comercialmente de su tío y pasó a  formar  parte de las caravanas de mercaderes que se desplazaban entre Damasco y la Meca. Al frente de la empresa se hallaba una joven  viuda  llamada ; Jadiya( 28 años). Al tiempo se casó  con la adinerada mujer. Los documentos escritos posterior a su muerte revelan que con Jadiya tuvieron seis hijos. La unión matrimonial cambiaría la vida de Mahoma , su flamante mujer  fue  el apoyo incondicional que lo impulsó a seguir el llamado divino.Fue tal respeto de  Mahoma a su esposa que no contrajo otros matrimonios hasta después que  ella falleciera. Se conocen nueve matrimonios posteriores del profeta ; el más difundido fue el que contrajo con AISHA, una niña que a los seis años  fue comprometida  matrimonialmente, por su padre con Mahoma . Siguiendo costumbres ancestras árabes  el matrimonio se consumó cuando la niña tuvo nueve años Aisha  luego de la muerte de su marido se convirtió en una lider importante del Islam.
Mahoma dedicaba gran parte de su rutina  a orar en el Monte Hira. La preocupación del profeta giraba en torno a la erradicación definitiva del politeismo y fetichismo que vivía el pueblo árabe y a la conversión de su gente  a un nuevo culto.Hacia el año 610 en plena oración tuvo su primera revelación cuando se  hizo presente el Arcángel Gabriel. El profeta tuvo varias revelaciones en ellas el Arcángel le comunicaba que Dios lo había elegido para divulgar el mensaje del Islam y aceptar a Alá como el único y verdadero Dios.En los encuentros con Gabriel , Mahoma debió aprender de memoria los versos de la revelación,  que contenían el fundamento de la religión.Cuando Mahoma comenzó a comentar sus visiones,  su esposa se transformó en la principal discípula y  la fueza elemental que lo  impulsó  a difundir la palabra de Alá.Totalmente convencido de su misión en la tierra, juró arrancar a los árabes de la idolatría  y llevarlos al monoteismo.A creer en un solo Dios espiritual llamado Alá  y al cumplimiento de un conjunto de principios morales y religiosos.Sus prédicas exaltadas  y sus deseos  de extirpar a los ídolos  de la Kaaba fue acogida por un grupo de discípulos  que seguían  incondicionalmente al maestro.A medida  que el prestigio del  prófeta  crecía; los jefes  de las tribus locales comenzaron a mirarlo con desconfianza.
 En el año 1619 murió la esposa de Mahoma  y al poco tiempo su tío;  la fecha fue considerada para los musulmanes como “ el año triste”.Sin  la  protección  de su tío la  situación  no fue la misma. La  idea del  nuevo lider religioso consistía en dominar la Meca destruir a los ídolos  y transformar a la ciudad en el centro religioso , administrativo y político de la nueva religión .
¡ quién dominaba la Meca dominaba el corazón del mundo árabe ¡
El proyecto de Mahoma  encontró   una dura oposición  en los coraisquitas y por ese motivo cuando intentó llevarlo a la práctica debió  huir de la Meca para no ser asesinado. Se refugió en Yatreb( posteriormente llamada  Medina), la huida de mahoma fue  llamada “HÉGIRA”( 622)
En Medina (“ la ciudad del profeta )  planificó la forma en que se iba a tomar la Meca.Con  un ejército tres veces menor que el  de  sus enemigos en la batalla de Badr  Mahoma derrotó  a sus opositores ( 624) . La batalla fue considerada un apoyo de Alá a su elegido.
Dueños de la Meca los Musulmanes  arremetieron contra las demás tribus árabes para convertirlas al Islam, la consigna era” convertirse y creer o morir”.Lo interesante de la  imposición   y de la unidad religiosa  fue  que los jefes de las tribus reconocieron a Mahoma  como el unificador de la nación .” La unidad religiosa permitió la unidad política” y  lo transformó en la máxima autoridad de la nación árabe.
Para el profeta su misión no había finalizado sino todo lo contrario; había sido elegido   por Alá para convertir al mundo al Islám . Conciente que la empresa  requería  de  una mano dura  proyectó la “Guerra Santa” con el objetvo de imponer la palabra de Alá.
Pronto a iniciar su empresa encontró  la muerte   a los 62 años ( junio del 632).
La nueva doctrina fue llamada  “ ISLAM “(sumisión a la voluntad)  y a sus  seguidores , musulmanes. El Corán , libro sagrado, contiene los principios  fundamentales de la religión : primera fuente de fe de los musulmanes , guía la vida de los creyentes en lo concerniente al culto, a la relación de Dios con los creyentes. Plantea una sociedad  justa y con un reparto más  equitativo  de los bienes económicos. El libro  fue escrito  por los discípulos de Mahoma y consta de 114 capítulos
El Islam: Los cuatro puntos esenciales de la doctrina son:
          -Creencia en un solo Dios , ALÁ.
         -La misión celestial del profeta( MAHOMA), elegido por Dios para difundir su palabra.
         -Inmortalidad del alma ; sujeta a la voluntad divina de Alá( fatalismo).
       - El juicio final( la creencia de disfrutar  en el cielo o padecer  el infierno.)
Los aspectos más destacados del culto son:
-Orar cinco veces al día, en dirección a la Meca.
-Ayuna en el mes de Ramadán( no ingerir alimentos ni bebidas , ni tener sexo desde el alba hasta la caída del sol. Los enfermos, las mujeres mayores y las embarazadas  podrán romper el ayuno y cumplirlo en otro momento del año)
- Limosna; los bienes se purifican cuando se da una limosna a los necesitados. “ Zakiat”(significa purificación y riqueza)
-Peregrinación  a la Meca ; “HAIJ”( por lo menos  una vez en la vida)
- La Guerra Santa para difundir la palabra de Alá.
Es importante recordar que el ISLAM  reconoce a ABRAHAN, MOISÉS Y JESÚS como profetas , pero MAHOMA  es el más importante y el  elegido por ALÁ  para hacer conocer y difundir su palabra.
BIBLIOGRAFÍA  CONSULTADA :
CARATINI, ROGER,” MAHOMA: LA VIDA DEL PROFETA” S. FE,  EL ATENEO, 2003
IRVING, WASHINGTON,”VIDA DE MAHOMA”,MADRID, LIBROS DE LOS MALOS TIEMPOS, 2003
ROMERO, JOSÉ LUIS; “ LA EDAD MEDIA”, BS AS, F.C.ECONÓMICO,

AUTOR: RICARDO ALBERTO CRUZ

miércoles, 29 de junio de 2011

LA TREGUA DE DIOS

LA TREGUA DE DIOS( SIGLO XI) RICARDO A. CRUZ

Conocer y comprender un acontecimiento tan significativo para el siglo XI como fue la Tregua de Dios , nos obliga a analizar el contexto político, social , económico, cultural y religioso en el cual se dió.Esta contextualización del hecho  nos permitirá  ampliar la dimensión temporal y visualizar que el mismo es producto de un proceso histórico que se origina en tiempos anteriores.
Hacia el siglo XI Europa sufría la fragmentación política producto del sistema feudal.
Francia gobernada por LOS CAPETOS, era el ejemplo más claro de monarquía feudal. Desde la llegada de Hugo Capeto, los reyes franceses sólo tenían  presencia real en Paris. El monarca era un señor más, envuelto en constantes luchas con los grandes señores.
Por su parte Inglaterra no escapaba a las reglas generales que establecía el feudalismo ;el inició del siglo XI encontró a los reyes daneses en el trono , al rey danés Suen Forkbeard( 1014)  lo sucedió su hijo, Canuto. Durante su reinado a fuerza de batallas logró cierto orden que permitió una estabilidad económica. En 1066 renació  nuevamente   el clima bélico y como  consecuencia de éllo tomó el poder Guillermo de Normandia ; rápidamente reorganizó  el territorio repartiéndolo entre sus generales. Guillermo quedó al frente de Shire y para  tener controlados a sus señores,  nombró  a los sheriffs, agentes locales.
En el norte de Europa ( zona del Báltico) surgieron los reinos de Dinamarca, Suecia y Noruega.
 Dinamarca vivió cambios políticos y religiosos determinates; pasó de gobiernos regionales  a una monarquía con rasgos feudales. El rey  gobernaba  sostenido por una nobleza vasalla.Fue una época de mucha conmoción interna en el plano político- militar
En el siglo XI el reino  se convertió  al cristianismo, gracias a la acción evangelizadora de las órdenes monásticas.
       .En Suecia después de varias batallas y de un proceso de cristianización y consolidación de la monarquía nacieron los reinos de Gotaland y Svealand( 1066-1067. Noruega vivió un proceso similar al de Suecia, los reyes de destacada actuación fueron HaraldIII, Hardrada y Magnus II quien gobernó  hasta final de siglo.
Si dirigimos  nuestra  mirada hacia la Peninsula Ibérica observaremos que la situación era muy compleja, los reinos cristianos profundizaron su lucha contra los musulmanes. La resistencia y el deseo de expulsar a los infieles creció constantemente. Castilla y Aragón se transformaron en valuartes de esta empresa, pero debieron esperar bastante tiempo para el logro de ese objetivo.
En la Peninsula Itálica la realidad no era diferente al resto de Europa; existían tres zonas bien diferenciadas : el norte bajo el dominio del poderoso Sacro Imperio Romano,
                        El centro dependiente del papado,
                        Y el sur sometida a la influencia de Sicilia.
El territorio en donde se podía observar una fuerte presencia de un poder central era  en “EL Sacro Imperio Romano, a cuyo frente se  hallaba el emperador. Si bien el emperador era la máxima autoridad y  su poder le permitió dominar a los principes y demás señores,  sucedió  un hecho que inició un proceso de sometimiento del emperador  a la autoridad  papal El siglo XI  se caracterizó por un fuerte  enfrentamiento entre el Imperio y el Papado ,que iba más allá de una cuestión espiritual; el conflicto se tornó más complejo  con Gregorio VII y Enrique IV.
Gregorio VII estaba convencido de que el papado debía consolidar su poder por este motivo se propuso tres objetivos elementales:
-Independencia del papado respecto al emperador.
-Incrementar la influencia del papa sobre  el territorio europeo.
-Someter a todas las instituciones eclesiaticas a la autoridad papal.
El enfrentamiento entre Gregorio VII y Enrique  IV llegó a su punto máximo de ebullición en la querella de las envestiduras. A mbos se disputaban el derecho de nombrar al “ OBISPO”. Los obispos eran civiles con profunda vocacion religiosa, constituían la máxima autoridad de las ciudades.Basta recordar que en esos momentos las ciudades estaban en pleno crecimiento y que había una intensa actividad comercial producto de varios factores. El bienestar de las ciudades le permitíó al obispo aplicar fuertes gravámenes. Si hacemos una lectura profunda de la situación quien nombrase al obispo sería  el beneficiario directo de las recaudaciones ( pues el obispo estaba sometido a su pode Ante el cariz que tomaron los acontecimientos y la gravedad del conflicto el papa decidió excomulgar  al emperador( 1077) El éxito de la medida se debió al apoyo que recibió el pontífice de los principes alemanes , de las ciudades y de los grandes señores,frente a  tan difícil panorama Enrique IV decidió pedir perdón  al prelado.  En una ceremonia  sumamente humillante  en el palacio de Canosa   , el rey  fue perdonado ( 1077)
Los territorios franco, británico y germano  representaban el ejemplo más claro del feudalismo clásico.
Importantes historiadores medievalistas han contribuido con sus investigaciones a conocer e interpretar las características propias del régimen feudal.
“Según los historiadores institucionalistas, el feudalismo fue fruto de la fragmentación del poder político en feudos autónomos; una institución, en la cual las relaciones de fidelidad personal entre un vasallo y un señor formaban la estructura de la sociedad. El más destacado representante de esta interpretación fue François Louis Ganshof, con su obra , quien define el feudalismo como «un conjunto de instituciones que crea y rige obligaciones de obediencia y de servicio (principalmente militar) de la parte de un hombre libre, llamado vasallo, hacia otro hombre libre, llamado señor, y obligaciones de protección y de mantenimiento de la parte del señor hacia el vasallo. La obligación de mantenimiento tuvo, con frecuencia, por efecto, la concesión por el señor al vasallo de un bien llamado feudo; acepción más bien técnica, mucho menos amplia que la primera, acepción que puede ser calificada de jurídica, mientras que la primera es, sobre todo, social y política».
     El feudalismo para los institucionalistas es, pues, un término jurídico que establece relaciones de dependencia entre hombres libres. Relaciones que se traducen en la obediencia o fidelidad, el servicio militar y la protección del señor. El feudo es un patrimonio territorial, hereditario, en el que cada señor tenía autoridad plena e inmunidad ante el rey. El feudo se podía subdividir para su explotación. En rigor esta institución sólo se daría dentro del Imperio carolingio desde el siglo X hasta el siglo XII. Esta interpretación obvia una cuestión fundamental. ¿Qué era para el hombre medieval una institución?. ¿Qué significado tenían las palabras institución, Estado y derecho?. Estos conceptos no tienen una definición semejante a la actual hasta el siglo XIV.  El materialismo histórico es un método de análisis de la historia. Para él el feudalismo fue un tipo de organización económica y social que duró desde el siglo IV hasta el siglo XVIII, y se extendió por todo el mundo, aunque no en los mismos periodos.
     Según Parain,” el feudalismo tiene tres rasgos que lo definen: primero, las relaciones de producción están forjadas, esencialmente, en torno a la tierra; segundo, los trabajadores tienen derecho de usufructo y de ocupación de la tierra, pero no de propiedad, que pertenece a un señor, que tampoco tienen derecho a la disposición absoluta del suelo, pero sí a sus prestaciones; y tercero, a este tipo de economía le corresponde una red de vínculos personales de fidelidad con el señor inmediatamente superior, que estructura la sociedad. En esta concepción está ausente la noción de Estado. La única autoridad es la que se ejerce de persona a persona”.
 Marx con una frase muy sencilla describe un sistema tan complejo como fue el feudalismo”El feudalismo es la transición del esclavismo al capitalismo”.
No es objetivo del trabajo profundizar sobre este tema, porque nos desviariamos de nuestro  eje central; pero para comprender la importancia de la tregua a Dios nos vemos en la obligación de conceptualizar  algunas características particulares del sistema feudal y ver su relación directa con el tema. El  feudalismo como ya  hemos explicado fue un sistema político,militar, social, económico y religioso. Desde lo político la autoridad real había desaparecido, sólo era efectiva en su feudo.Los grandes señores se convirtieron en dueños y amos de los territorios en donde tenían sus castillos o fortalezas.La fragmentación del poder llevó a un constante clima de luchas entre nobles.Se luchaba por acrecentar los territorios, para mantener lo que se tenía, para repeler una agresión, por compromisos  con su señor. Siempre había un motivo para la lucha.
La violencia  era algo cotidiano en la vida diaria de todos los actores sociales.Algunos sectores de la iglesia venían intentando buscar una solución a tan complejo problema .
Si analizamos la variable social se observa una marcada estratificación  en donde la nobleza terrateniente y el  alto clero vivían de la explotación de los sectores populares.  Duby  los llamó las tres  órdenes : los que luchan, los que oran y los que labran.
 El vínculo de vasallaje marcaba la relación entre los señores y sus vasallos. Y va a ser precisamente ese vínculo el que obligaba a los vasallos a armarse en defensa de su señor y encontrar en la acción guerrera o militar una forma de vida. Las decisiones políticas estaban intimamente ligadas a la acción militar. A partir del siglo XI  la iglesia comenzó  a tener mayor ingerencia en la vida de esa sociedad violenta y buscará a través de la doctrina católica regular la conducta de sus creyentes.
En el plano económico el siglo XI fue  una época de prosperidad ,hubo  progresos agrarios debido  a la ampliación de los espacios de cultivos, ( zonas alejadas , pantanosas  y terrenos ganados al mar). ,   al uso del arado de hierro , al  reemplazo del  buey  por el  caballo y a  la rotación trienal (cereales,  oleaginosas y berbecho).Este progreso repercutió directamente en el aumento de población , (se calcula que la población aumentò en un 30 %) y en la reactivación de la actividad comercial en las ciudades.Surgieron nuevas ciudades cerca de los castillos y monasterios , en los cruces de caminos y  en las próximidades de  los puertos.Con este resurgir de las ciudades  aparació un  nuevo grupo social( burguesía) que ante la opresión y el abuso que sufrió  por parte de los señores, con el tiempo buscó  la protección del rey o del papado.
Es posible  que en este momento del trabajo ,  uno se pueda llegar a preguntar ,qué impacto producía  sobre el progreso económico  del XI , un sistema tan violento y extorsivo como era el feudalismo?.
Sin lugar a dudas los habitantes de  las ciudades como los  que trabajaban en el  campo eran victimas continuas de los abusos feudales.  Los señores feudales  robaban las cosechas, saqueaban las residencias  , raptaban a personas con el fin de mantener a sus ejércitos   u obtener medios para financiar sus guerras. Los reyes feudales eran observadores pasivos de tan violenta situación, por ese motivo lentamente desde el seno de la iglesia católica se  intentó  aliviar los momentos que se vivían.En los siglos X y XI  desde la  Abadía  de Cluny , los cluniacenses intentaron  modificar la violencia por la espiritualidad. La humildad, la paciencia y la austeridad que practicaban,  los ponían como el contraste de los caballeros. Esta idea de espiritualidad se vió fortalecida por la acción evangelizadoras de diferentes órdenes
Jan Dhondt en su Obra “ LA ALTA EDAD MEDIA” afirma que”  a  partir de los últimos años del siglo X comenzaron a desarrollarse movimientos cuya meta consistía en defender a los individuos de los saqueos y desvastaciones producto de las interminables luchas entre la grandes familia.Este movimiento tuvo su origen en Aquitania.
 En los concilios de los años 989 y 990 , (el último celebrado en Narbona) el clero elevó fuertes críticas  a los atropellos de la nobleza . Su defensa no sólo  se limitaba a  los clérigos sino también a los campesinos”.
Como bien explica Dhondt estas primeras manifestaciones eran sólo  movimientos que buscaban poner punto final a una época muy turbulenta.A partir del sínodo de Le Puy comenzó a delinearse de manera más contundente una serie de principios que intentaban frenar las barbaridades feudales.Los puntos más destacados de la reunión establecían  la prohibición de irrumpir  en las iglesias, robar caballos o vacunos, causar daños a monjes o viajeros desarmados y raptar campesinos.
Lo  relevante del sínodo es que tanto caballeros como campesinos  se comprometiron  bajo juramento cumplir los preceptos mencionados.En el año 1994  en Limoges se reafirma lo establecido en Le Puy.
Hacia el año 1000 en Poitiers los obispos presididos por el arzobispo de Burdeos determinaron que los señores debían resolver sus conflictos de acuerdo al derecho. No obstante los avances del movimiento, las resoluciones no tenían el efecto esperado porque el poder de los señores  superaba a las decisiones de la iglesia.Recién en el año 1010 en Orleans se  proclamó formalmente LA PAZ DE DIOS  en presencia del rey de Francia, Roberto II. Pero en  el 1021 la paz  tuvo  un efecto social importante porque  ante una multitud los asistentes  se comprometieron en  respetar la paz bajo juramento y pena de excomunión  a los que violaban  la paz
.Las prohibiciones fueron redactadas y contaban con más de 25 artículos, algunos puntos importantes condenaban : incendiar o destruir viviendas ( salvo que en ellas se refugiasen  enemigos o ladrones) , atacar a los clérigos, campesinos, ganado, graneros, etc.
Posteriormente se fue firmando  LA PAZ DE DIOS en otros territorios, ampliando las prohibiciones.
EJ.- No atacar almacenes de las iglesias o campesinos.
-No raptar para solicitar rescate.
- No castigar a inocentes.
-No destruir  las cepas de uvas o robar el vino.
¿ Quiénes firmaron la paz?
Todo caballero o miembro  de la alta nobleza, mayores de 15 años.
Hacia fines de década del 20 del siglo XI comenzó  agregarse un aspecto que debemos tener muy en cuenta en los concilios  donde se trataba “ la paz de Dios”: la limitación de las contiendas en determinados momentos del año( cuaresma y pascua). Lentamente  nos vamos encaminando hacia nuestro tema , en donde aparece una tregua de armas en nombre de Dios.Veinte años después por acción de los cluniacenses quedó  plasmada  “LA TREGUA DE DIOS”,(1041, luego de tres años de trabajo). En el escrito se convida a los cristianos a dejar el uso de las armas desde el miércoles a la tarde hasta el lunes a primera hora.Los días seleccionados estaban ligado con la liturgia de Cristo, por ese motivo en sínodos  realizados en los años 1042 y 1047 se agregó , la prohibición de incendios  o saqueos a campesinos y mercaderes.
La tregua de Dios recibió  un gran  apoyo de los sectores populares, pero la alta nobleza continuó aferrada a sus intereses personales ,ignorando algunos considerando de lo pactado.  Ésto obligó al clero a realizar ajustes en las medidas  para sancionar a  quienes  no cumplían lo establecido.
A medida que avanzaba el tiempo se fueron agregando y perfeccionando aspectos que contemplaban LA TREGUA DE DIOS, fue así como  se condenó a los que no la  aceptaban : con la excomunión o separación de la comunidad católica, en otros casos se  los llegó a  expulsar   de la diócesis por 30 años.También se estableció pruebas de la sinceridad para aquellas personas que sostenían no haber violado la tregua  , cuando se lo acusaba de ese delito.
Para  Dhondt “ la tregua de Dios limitó a 100 días las luchas fuedales.
Es importante  antes de finalizar el trabajo responder a dos interrogantes :
¿ fue la Tregua de Dios la solución a la violencia feudal?
 ¿ cuál es la diferencia entre “ la paz de Dios”  y “ la tregua de Dios”?
Durante el siglo XI no tuvo el efecto esperado, si bien disminuyó  la violencia va a  tener que pasar un tiempo prudencial para lograr el  resultado deseado y eso va a suceder cuando los reyes y principes lograron imponer su poder frente a los señores feudales.Respecto al segundo interrogante,tanto “ la paz  como la tregua de Dios”  apuntaban a proteger a los indefensos de los abusos feudales ; pero la tregua  agrega un plus muy importante  que era la  limitación de los días en que los señores podían pelear.“ LA TREGUA DE DIOS “logró reducir el tiempo de combate entre los señores feudales y con ello aliviar los desastres continuos de la guerra.
Difícilmente esto se hubiese logrado si la iglesia  no se hubiese consolidado como institución.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
DHONDT, JAN ;” LA ALTA EDAD MEDIA”, MADRID, SIGLO XXI, 1997
DUBY.G; “ LOS TRES ÓRDENES O LO IMAGINARIO DEL FEUDALISMO”, MADRID;TAURUS EDIC, S.A ;1999
DUBY,G; “EL AÑO MIL”;BARCELONA; GEDISA S.A; 1980.
GANSHOF,F.;”EL FEUDALISMO”;MADRID; EDI. ARIEL; 1974
PARAIN, CHARLES;”EL FEUDALISMO”; MADRID;  ED. SARPE,1985